江西
《西游记》第三十四回，平顶山莲花洞外，太上老君现身收回金银角大王的法宝，孙悟空终于弄清楚，自己一路上遇到的麻烦，竟不是妖怪私自下凡，而是老君把两个童子和五件宝贝借给观音菩萨，专门考验取经人的诚心。
猴王本来已经憋了一肚子火。好不容易从妖怪手里骗来紫金葫芦、玉净瓶等宝物，转眼间却被主人全部收走。听到这里，他忍不住抱怨：“这菩萨也老大惫懒！”紧接着，又骂了一句“该她一世无夫”。
这句话听着刺耳，放在今天也容易被理解成恶毒诅咒。但放回原著语境，孙悟空并不是当着观音菩萨的面辱骂，而是在太上老君面前发牢骚。更关键的是，他说这话时，情绪的矛头其实有一半对着老君。
太上老君前后说法并不一致。起初，他把金银角说成趁自己不备，偷走宝贝下凡作乱；等到孙悟空追问，才承认这些安排与观音菩萨有关。猴子听出其中的弯绕，自然不服。
他不能把老君怎么样，又不好真的跑到南海去找观音算账，只能用几句难听话过嘴瘾。孙悟空的性子向来如此，打不过时会想办法，受了气也要先骂两句。骂完便算，未必真有翻脸的意思。
观音菩萨在原著里确实不是一副只会微笑的慈祥模样。孙悟空大闹天宫时，她在南天门提出用净瓶将猴头打落。她说得很直接：即使不能打死，也要先打个跌，让二郎神趁机擒拿。
这份果断，正是如来佛祖把取经重任交给她的原因。唐僧取经并非游山玩水，而是一场横跨东土与西天的艰难安排。沿途妖魔、天庭旧部、佛门坐骑，背后都有来历，若没有一个能压住局面的人，事情很快就会失控。
如来交给观音三个紧箍，明说可以用咒语让人头痛欲裂。观音没有推辞，也没有顾虑所谓名声。她知道孙悟空神通广大，却桀骜难驯，单靠讲道理根本管不住，只能用紧箍儿把这匹野马拴在取经路上。
孙悟空对此一直耿耿于怀。鹰愁涧初见观音时，他便指责菩萨“慈悲的教主”，问她为什么要设法害自己。观音没有因此动怒，反而把他训斥一顿，称他为大胆的猴子，提醒他若不受约束，迟早还会惹出更大的祸。
这段交锋很有意思。孙悟空敢骂，是因为知道观音不会立刻要他的命；观音能容忍，是因为她清楚猴王的骂声只是性情发作，并没有真正背叛取经大业。两人之间，早已不是普通的上下级关系。
收服红孩儿时，这种差别更加明显。红孩儿冒充观音欺骗猪八戒，真正的观音得知后立刻动怒。她用天罡刀刺穿红孩儿双腿，又给他戴上金箍，念咒约束，最终让这个凶悍妖王三步一拜，前往南海。
对红孩儿，观音下手极重；对孙悟空，却往往是嘴上严厉，实际留有余地。孙悟空被六耳猕猴逼得走投无路，见到观音后泪流满面。能让这位天不怕地不怕的齐天大圣当众失态，说明他心里把观音视作真正能够主持公道的人。
有时，孙悟空也会故意拿她开玩笑。观音化身灵虚仙子，与他一同谋划降伏黑熊精，猴王便打趣道：“还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”观音没有翻脸，只笑着回应，任他怎么说都可以。
这种玩笑，若换成普通神仙，孙悟空未必敢讲。可在观音面前，他知道对方看透了自己的心思，也知道菩萨不会因为一句戏言便动用紧箍咒。所谓“该她一世无夫”，也属于同一类插科打诨。
还有一层原因不能忽略。观音是佛门菩萨，出家修行，按世俗婚姻观念，本就没有成婚的安排。孙悟空这句“骂”，实际是抓住了“无夫”这个身份事实来调侃，并非咒她遭遇某种灾祸。就像骂和尚“断子绝孙”，对出家人来说，根本算不上真正的攻击。
更何况，《西游记》中的观音与孙悟空，关系始终带着考验、管束和互相熟悉的意味。五行山下，她听说孙悟空愿意皈依取经，表现出明显欣喜；五庄观出事后，还责怪猴王为何不早点来找自己。红孩儿一战中，她也埋怨孙悟空遇险时不先请她出手。
这些细节说明，观音并非把孙悟空当成一件工具。她要磨掉猴王的傲气，却没有磨掉他的性情；她让他服从唐僧，却也给他留下了说话和申辩的余地。孙悟空敢骂，恰恰是因为这份关系里有足够的信任。
若真是敌对关系，猴王不会只在背后嘟囔一句，更不会三番五次前往南海求助。观音也不会任由他当面贫嘴，还在关键时刻替他收拾残局。
因此，太上老君面前那句“该她一世无夫”，更像是孙悟空被揭穿真相后，对观音进行的半真半假抱怨。老君听了未必当真，观音知道后也不会计较。取经路上，一个负责设局磨炼，一个负责闯祸破局，师徒与菩萨之间的关系，也就在这些斗嘴和救援中逐渐定了下来。
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