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《水浒传》是一部荡气回肠的经典名著，让人久读之下不免掩书深思。
这一部小说暗含了诸多讽刺与批判，在原著的前期中期，梁山108好汉战无不胜、所向披靡。
或许是为了映射人生中的“求而不得”，到了《水浒传》的末尾，施耐庵大笔一挥，让梁山108好汉在征讨方腊的战役里死伤大半，就连水泊梁山之主宋江也不得善终，他喝下高俅送来的毒酒，还在临死前拉着李逵一起走。
宋江死后，吴用、花荣并没有报仇，反而结伴去宋江的坟前祭祀，然后双双自缢挂在了宋江坟前的树上。
至此，这一部跌宕起伏、气势磅礴的《水浒传》落下了剧终的帷幕，让不少读者看得感慨万千。
而作为《水浒传》的标志性人物之一的鲁智深，早在宋江入朝为官时撒手归西。
书中是这么写的，鲁智深笑道：‘既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。’寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣……焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
这一段描写耐人寻味，鲁智深说自己“今必当圆寂”，于是沐浴更衣，坐在禅床上，叠起脚来，不一会儿就不动了。
戏剧性的一幕还在后面，宋江听闻此事还急匆匆地赶来，现场确认了鲁智深离世。
施耐庵为何要这样描写？其实，这正是施耐庵的妙笔生花之处。
在此之前，鲁智深因为生擒方腊，消息传到了东京，惹得宋徽宗龙颜大喜。宋徽宗特地下了一道圣旨，让宋江领着鲁智深入朝，宋徽宗要亲自见一见鲁智深是何方神圣，竟能生擒不可一世的方腊。
宋江贪图荣华富贵已久，否则不会拉着梁山好汉东征西讨，踩着兄弟的尸骨上位。
故此，当听闻宋徽宗要见一见鲁智深时，宋江觉得是个千载难逢的好机会，特地找来了鲁智深关起房门聊了很久。
哪知鲁智深和武松一样，都看透了宋江，认为缘分已尽，不愿再继续追随宋江。
宋江听闻着急万分，说了一堆好话，先是说进了东京要给鲁智深娶一个漂亮的妻子。见鲁智深不为所动，宋江又说要在东京盖一座最大的寺庙，让鲁智深做主持。
可不管宋江如何巧舌如簧，鲁智深铁了心不愿跟宋江走，二人差点撕破脸。
宋江见鲁智深态度坚决，只好先作罢，打算第二日再来游说。
这样一来，倒是能解释鲁智深为何说死就死，也能解释鲁智深笑谈圆寂之事。
对于鲁智深来说，他之所以跟着宋江南征北战可不是为了飞黄腾达，更不是为了在朝廷谋个一官半职。当年宋江在水泊梁山抛出臭名昭著的招安论时，鲁智深可是毫不客气地当众站出来反对。
鲁智深之所以愿意招安、愿意为了宋江浴血奋战，为的是“义气”二字。
如今方腊已被拿下，即将扭送东京，宋江可谓是功成身就、心满意足。
眼见大哥的梦想即将成真，鲁智深自觉仁至义尽、如释重负，如何会跟着宋江入朝？
只是鲁智深很了解宋江，加之宋徽宗又下了死命令，宋江第二日定会再来与自己纠缠。
于是鲁智深只能以一个圆寂的方式摆脱宋江。
如此一来，就能解释鲁智深听闻圆寂时为何会笑，只因这样的结局算是一个解脱吧。
不过话说回来，鲁智深前一天才刚刚生擒方腊，怎么就在后一天说死就死？
有趣的是，武侠作家金庸已然借着书中的人物角色替施耐庵道出了关键所在。
在《天龙八部》里，小和尚虚竹遇到了天山童姥，提及了无崖子气绝而亡的经历。
天山童姥不信，她认为无崖子修炼多年，体内的北冥真气汹涌澎湃，怎么会死？
金庸是这么写的，那女童全身颤抖，问道：“怎么他会命在垂危？他…… 他一身武功……”突然转悲为怒，骂道：“臭和尚，无崖子一身武功，他不散功，怎么死得了？一个人要死，便这么容易？”
注意看，金庸用了一个“散功”，借着天山童姥的说辞，表示一个武功极高之人若自行散功，也会顷刻之间气绝而死。
再看鲁智深，他在施耐庵的笔下也是一位修炼了多年的武者，内功自是到了收发自如的境界。
在征讨方腊之后，鲁智深听潮顿悟，沐浴坐化，说死便死，没有伤病折磨，正是精气神尽数散尽的最终表现。
很多人以为武侠始于金庸，实则施耐庵才是最早的武侠作家。他塑造出鲁智深、武松这般血肉丰满的江湖豪侠，写出侠客的来去与归宿。
后世武侠里高手散功油尽灯枯的桥段，早就在鲁智深圆寂的故事里埋下雏形，金庸在武侠世界里的诸多想象，都能从《水浒传》的江湖叙事里找到源头。
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