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你有没有发现，人与人之间，看似千差万别，但归根结底，所有结局都能落在同一个答案上。
有人一生顺遂，有人处处碰壁；有人遇事总有贵人相助，有人却总是祸不单行。
我们看尽了众生百态，也听惯了命运无常，却很少有人追问一句：为什么？
曾仕强教授用四个字，道破了这其中的全部秘密。
这四个字，你越早明白，越早受益；你越晚醒悟，越容易在迷茫中打转。
01
天道因果
因果是自然现象，一点也不迷信。
孔子“四十而不惑”，所“不惑”的，其实就是因果。但是，孔子也明白因果是变化的，并不固定。
《论语·述而篇》记载：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
表示财富倘若有一定的求取途径，哪怕是再辛劳、再卑微的劳务，孔子也愿意尝试。
孔子认为富与贵是人人都喜欢的，但若不依循正道，即便得到富贵也无法安享；
贫与贱，是人人都厌恶的，但若不依循正当的道理，即使能够避开也无法摆脱。
孔子已经悟出“什么都靠不住，只有道德最为可靠”的道理。
实际上，因果关系的认定，是人类社会安定的主要力量。
相信因果的人愈多，大家就愈不敢只重视结果，而不注意种善因。
我们的一生，从出生、成长、生病到死亡，都是我们所自编、自导、自演的一出戏。
我们必须充分了解自己的自主性和创造力会受到诸多局限的真正原因，才能够拥有知足常乐、随遇而安的心态。
若是大多数人都能明白这样的道理，社会自然就会安定有序，人们便能达到“生无忧而死无惧”的境界。
因果是科学的，并非迷信。有因必有果，但是相同的“因”，未必能够产生相同的“果”。
同时，人有理智，也有情感。在理智方面，也许是“人同此心，心同此理”，比较容易获得一致的看法；
至于情感方面，则是变化多端，非但他人不得而知，有时就连自己也不明就理，也就很难与他人共识。
02
自作自受
人生的规律是“自作自受”，也就是说，人必须对自己的所言所行负起完全的责任。
怨天尤人，根本无济于事。未来的日子要怎么过？眼前的难关该如何破？都应该由自己决定、自己负责。
把决定权交给别人是非常危险的，若能遇到通晓易理之人，还算是运气好；倘若遇到骗子，或是有人在背后指使，岂非自投罗网？
而最后的结果，还是要由自己承担，与其如此，不如一开始就由自己决定。
《坤卦文言传》指出：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
“积善”为因，“余庆”是果；积“不善”的因，便产生“余殃”的果。
然而，在现实生活中，有真是如此的，却也有例外的。真是如此，是果出现的早，因果的期限较短，我们能够亲自验证。
有一些例外，则是由于因果的期限较长，超出了我们的生命长度。因前还有因，果后还有果。
我们总听人说要将过去一切抛下、忘掉，这只是一厢情愿的想法。
因果是科学，并不是迷信。我们不能企求安和，却不顾因果。天地人鬼神，原本是“一阴一阳之谓道”的通俗说法。
所以，每一个人都有自己的因果，自己种的因结成自己的果，一切都得自作自受。怨不得天也尤不得人。
03
持经达变
《易经》乾卦揭示了君子“自强不息”的要旨，可见《易经》的主旨，在于激励大家多说正面的话，多提出积极的意见。
至于听者的感觉如何，说出的话听不听得入耳，那是听者的事，我们不必太在意。
我们重视听者的感受，却不左右其抉择。
《易经》启示我们持“经”达“变”，必须要有原则地应变，千万不能没有原则地胡乱加以改变！
两句话合在一起，便是“万变不离其宗”，也就是“以不变应万变”。
然而，现代人居然不敢如此主张，这岂不是“学术杀人”的明证？
如此一来，我们又怎么对得起列祖列宗呢？生活方式当然可以变，但生活法则却不可变。
凡事必须先分辨其“可变”与“不可变”，然后才能“持经达变”。
务求变得更好，才有资格叫做“日新又新”，否则，一味求新求变便是不负责任。
曾仕强教授提醒我们：世界上的事大多具有弹性，能够调整，凡事应该都有一些商量的余地。
任谁也没把握能够长保富贵，却一定有办法能尽量延长富贵的期限。
怎样才能做到呢？
答案唯有“修己齐家”。
修己的重点，在以齐家的立场来修己，把自己修造到合乎齐家的要求。
修齐治平，一步一步向外推展，这种做法更为安全，也更符合实际的需要。
说到底，人生就是一场自作自受的修行。
种什么因，得什么果，谁也替不了谁。明白了这一点，求神不如求己，怨天不如修身。
遇到困境，先别急着向外找答案，静下来问问自己：我种的因，对吗？我走的路，正吗？
曾仕强教授用一生讲易传道，归根结底不过是希望我们认清：
变的是世事，不变的是规律；改的是方法，守的是根本。持经达变，以不变应万变，才能在纷繁的世界里，活出一份心安理得。
愿你从今天起，不怨天，不尤人，自己种因，自己收果。如此，才算真正活明白了。
本文依据曾教授著作汇编而成
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