忽必烈缘何称赞孔子第五十三世嫡孙为“真圣人之后”？《南孔》在京展演

第七届全国少数民族文艺会演8月18日至9月23日在北京举办。

作为展示党的民族政策和民族地区文化建设伟大成就的舞台，定期举办的全国少数民族文艺会演是经国务院批准的重大文化活动，具有重大政治意义和现实意义。

国内首部聚焦南孔文化的舞台力作——音乐剧《南孔》，9月9日-11日在中央歌剧院展演。

所谓“南孔”，意为孔子南宗。

孔子家庙，一座在山东曲阜，另一座在浙江衢州，后者被誉为“东南阙里、南孔圣地”，至今仍生活着一支孔子后裔。《南孔》以元代“大宗南渡、孔洙让爵”真实历史为创作根基，创新编织兼具史实与艺术美感的故事线， 讲述了孔子南宗与衢州的深厚渊源。

历史记载，宋建炎二年（1128年）金兵进攻曲阜，孔氏部分族人在孔子四十八世孙、衍圣公孔端友的带领下，随宋高宗南渡并落居浙江衢州，这就是历史上著名的“孔氏大宗南渡”。自此，孔夫子嫡长孙一脉便长居衢州，在江南地区弘圣衍道、传播儒学，深深地影响了中华文化发展进程。

时至元朝建政，元世祖忽必烈十分推崇儒家文化，查明“孔氏子孙寓衢者乃其宗子”，便下诏令当时的“江南衍圣公（孔洙）入觐，命归曲阜袭封”。

孔洙 系孔子第五十三世嫡孙，即当年大宗南渡的 孔氏族人后裔 。彼时，孔洙赴京表示孔氏南宗历代衍圣公的坟茔在衢州难以离弃，愿将“衍圣公”爵位让于曲阜孔氏，自己回到衢州化官为民，赓续儒学文化，史称“孔洙让爵”。对于孔洙的高风亮节，忽必烈由衷钦佩，称赞其“宁违荣而不违道，真圣人后也”。

《中央社会主义学院学报》曾发表学术文章分析，当时忽必烈的这一政治举措，其意图系在于弥合南北汉人的历史隔阂，将象征儒学正统的南北两宗合一，以示天下一统。

而如果孔洙北归，南孔一脉在衢州经营百余年的基业将顷刻瓦解，南方儒学信仰的中心也将随之消失，这与其先祖南渡的初衷相悖。孔洙选择让爵，主动放弃了与北宗在政治名分上的竞争，避免了在元朝统治下可能出现的孔氏内部正统之争，也消减了元朝统治者对南宗可能凝聚反元势力的疑虑。通过“礼让”，南孔氏族赢得了民间巨大声望，为其弘扬儒学奠定了坚实而广泛的基础。

《钱江晚报》曾发表衢州市文史研究馆研究员吴锡标署名文章评价称，孔氏南宗和北宗，不仅拥有共同的祖先，而且拥有共同的文化渊源，诠释了中华文明突出的统一性。孔洙让爵虽然使南宗失去了衍圣公这一至高爵位，但对于维护南北孔氏家族的和谐，以及中华民族大一统的局面，都具有重大意义。

中国音乐剧协会会长、国家一级导演、音乐剧《南孔》总导演钟浩向媒体坦言，自古以来，中国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统，孔洙便是典型代表。他心怀家国天下，以黎民百姓和国家一统为念，体现出不凡气度和广阔胸怀。然而，南孔文化、南孔的传承却并不为公众熟知，这也成为《南孔》的创作初衷。

据悉，剧目生动刻画孔洙仁、义、礼、智、信的艺术形象，直观展现各民族对“大一统”思想和儒学文化的广泛认同，有力诠释正确的中华民族历史观。在剧情、歌舞、舞美中体现文化交融，如剧目前半段品胡麻饼体现南北美食文化交流，中间段孔洙女儿柳儿与皇太子真金互生情愫体现情感交流，后半段融入了古典民乐、蒙古族舞蹈与马头琴等。

回到南孔文化的传承，孔洙让爵之后，当地南孔氏族又经历了哪些沉浮？

让出爵位后，孔氏南宗在明朝初期一度陷入举步维艰的困境，然而，他们时刻不忘圣裔身份，普及儒学、传承文脉。明中后期，由于受封为翰林院五经博士，孔氏南宗走上振兴之路。清代及至民国，孔氏南宗族人孔庆仪大胆改革教育教学模式，将旧式南宗塾学全面推向社会化和近代化，成为新式教育的典范。

而今，南孔文化已成为浙江历史文化的亮点之一。

2024年4月，浙江启动文化基因激活工程，明确提出打造南孔文化等十个现象级省域文化标识，孔氏南宗家庙提升项目则是打造南孔文化标识的重要抓手。同年，文旅部批准衢州与曲阜共同承办中国国际孔子文化节。当年9月，衢州分会场与山东曲阜主会场联动举办纪念孔子诞辰2575周年祭祀典礼，首次形成“南北共祭”格局，进一步提升了祭孔大典举办水平。

记者：李岩