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我是威评书影史
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01
《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但余钟磬音。
常建的名字,在唐代灿若星河的诗人群中并不格外耀眼。
他的存诗数量不多,也没做过什么显宦,甚至生卒年都模糊不清。然而仅仅这一首《题破山寺后禅院》,便足以让他的名字在千年之后的读者心中,生根发芽,回响不绝。
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02
要知道这首诗的分量,先得知道常建的来路。
他是开元十五年的进士,与著名边塞诗人王昌龄同榜登科。在那个人人都渴望“大鹏一日同风起”的年代,常建也怀揣着致君尧舜的抱负走入仕途。可是命运给他的答复,却只是一顶县尉的小帽。所谓县尉,不过是地方上协助县令维持治安、处理杂务的八品小官,在盛唐的官场序列里几乎不值一提。
王昌龄尚且能辗转江宁、龙标,常建却连这样的舞台都未曾拥有。他在盱眙的酒楼上望着落日,看见了吏事的琐碎、人情的虚伪、理想的凋零。
幸好,他还可以转身。
03
有人说,常建的归隐是不得已的退让。威记却觉得,那更像是一次主动的破局。功名是一条路,山水是另一条路;他在名利那头撞了墙,便回头走向林泉深处。而这首《题破山寺后禅院》,恰恰记录了他走向那条路时,心灵获得清洗的重要时刻。
“清晨入古寺,初日照高林。”诗一开篇,便是一幅极干净的画面。天色方亮,朝霞初染,一座古寺藏在高高的林木之间。没有尘嚣,没有杂沓,只有初日与古寺静静相对。常建没有写自己起得多早,也没有写走了多远,但“清晨”与“高林”已经暗示了路途的幽远。他要见的不是香火旺盛的庙宇,而是一位沉默的老友——自然。
“曲径通幽处,禅房花木深。”这一联是千古名句,欧阳修对它赞赏备至,甚至说自己想仿写一副对子,苦思良久而不得。妙处在哪里?在一个“幽”字和一个“深”字。小路弯曲,才能通向幽静之地;禅房被花木包裹,才显得深不可测。这不仅是写景,更是写心。常建从官场走出来,走上的正是这样一条曲径:弯弯曲曲,幽深难测,但尽头是禅房,是花木,是安宁。人生很多时候,正道走不通,反而是在那些旁人看来偏僻荒芜的小径上,才能找到真正属于自己的风景。
“山光悦鸟性,潭影空人心。”走到禅院之后,诗人停在了水潭边。山光水色之间,鸟鸣格外轻快。鸟的快乐是真的,因为山光映照出它天性的活泼。而常建低头看见潭水中自己的倒影,那一刻,心中堆积的尘埃仿佛一点点沉了下去。一个“空”字,是全诗的心脏。官场中的他,心里装满了什么?装着对前程的焦虑,装着对不公的怨怼,装着在人前应酬时强挤的笑容。这些看不见的重量,比行囊更沉。而潭水清清,把他的倒影完整地还给了他。他看着水中的自己,忽然明白:那个汲汲于功名的常建,不是真正的常建;真正的常建,此刻正站在水中,与青天白云并肩。
“万籁此都寂,但余钟磬音。”这是全诗最精妙的一笔。明明前一刻还有鸟鸣,还有山光,为什么突然说“万籁此都寂”?其实,当人心真正“空”下来的时候,外界的声音便不再喧嚣。鸟鸣不再是一阵刺耳的噪声,而变成了山的一部分;风声不再搅动心绪,而变成了呼吸的节奏。这时候,一声钟磬响起,悠远绵长,把整个世界都敲碎了,又重新拼好。常建没有说“感悟”二字,但都知道,他已在这一声钟磬里,完成了与自己的和解。
04
读这首诗,我常想起殷璠《河岳英灵集》对常建的评价,说他“似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道”。这话用在诗上,也用在人上。
常建的人生没有走那条人人挤破头的康庄大道,而是拐进了野径。但走完这条路之后,他抵达的,却是比功名利禄更宽阔的世界。后来他归隐鄂渚,浪迹山水,不知所终。没有留下墓志铭,没有留下官场传说。但一首诗,替他活过了所有朝代的更迭。
这首诗之所以到今天仍能打动很多人,或许是因为每个人身上都住着一个常建。
在这座城市里奔跑,在写字楼的格子间里喘息,在深夜的地铁上看着玻璃窗里疲惫的自己。心里那座古寺,也许很久没有回去过了。那条曲径,早已被荒草埋没。那潭清水,早已被欲望的泥沙搅浑。
都太忙了,忙到没有时间停下来问自己一句:我到底想要什么?
05
常建用一次清晨的游览寺院告诉人们:答案从来不在外面,而在心里。所谓“空人心”,不是把心掏空,不是消极避世,而是把那些不属于自己的东西,一件件放下。
放下攀比,放下执念,放下对他人目光的过度在意,心才能像潭水一样,映出天空的模样。真正的安宁不是逃离世界,而是哪怕身在闹市,也能在内心保留一座古寺、一条曲径、一潭清水。
一千多年过去了,破山寺的钟磬早已在岁月中锈蚀或变换,但常建留下的那一声余音,却穿越了时间,在每个愿意静下来的读者心中重新响起。愿我们都能在某个清晨,放下手中的匆匆,走进自己的古寺,走过那条幽深的小径,在潭水边坐一会儿。也许会发现,万籁俱寂之时,那一声钟磬,从未离开过。
-作者-
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