山东
迷茫是人生的常态，糊涂也是，自以为是、冥顽不灵亦然。
越是无知无觉的人就越自我感觉良好，最愚昧的人一定是觉得自己最聪明，反过来说，最聪明的人从来是觉得自己愚昧，还有很多东西不知道。
知道自己的“不知道”是衡量一个人是聪明还是智慧的一个重要标准。
其实感觉到迷茫还是好的，这说明心里还想着去探索方向，还有追求，对自己不满意，不满足于现状。
最怕就是固化和因循，把自己整成了自动驾驶的模式，随大流。
什么都有个过程，圣人都需要“七十而从心所欲，不逾矩”呢，可见有些事不能够一蹴而就。
过程省略不了，但我们可以通过学习和努力来提升效率，节约时间，这样才算是珍惜生命，下面一首邵雍的《极论》诗，百读不厌，新有所得，分享给大家。
邵雍是北宋年间著名的理学家、数学家，精通物理性命之学，与富弼、司马光、张载、程颢、程颐等人为友，被视为真正的隐士高人。
下有黄泉上有天，人人许住百来年。
还知虚过死万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。
先能了尽世间事，然后方言出世间。
《极论》四句言简意赅，是邵雍劝人修行明理的诗作，看破红尘后的高人，还是太通透了。
第一句是说人生不过百年，千万别虚度啊。否则浑浑噩噩，空活一世，跟没有来过这世上有什么区别呢？
猪八戒吃人参果囫囵吞枣好歹是吃下去有作用，但如果虚度光阴，无所事事，好行小慧，言不及义，就等于浪费生命。
生死事大，无常迅速。第二句就警示人们，无知无觉的话，无非是行尸走肉，身体还有机能，可就算历经生死万次了，也好像从来没有活过一场。
从这点而言，“吾日三省吾身”和“我思故我在”的道理相通，老方说人生就是要用心用脑，不能任凭本能的欲望去活。
第三句，想要寻得明珠，就必须去往浩瀚大海；想要求得美玉，一定要登上名山。意思是珍贵的东西藏在深海名山，想要获得真正的价值，必须付出艰辛的努力，不能投机取巧。第四句，你先要把人世间的事理、本分都看透、放下、了结， 才有资格谈论超脱尘世、出世修行。
两句合起来就是：真正的出世，不是逃避现实。人要先做好世间该做的事，安顿好人世间的责任，才谈得上超脱红尘，不能随便说什么都放下、逃避生活空谈出世。
所以现在很多人谈去终南山修行不过是逃避现实和自欺欺人，骨子里是自私自利和虚弱。要知道世上没有不忠不孝的神仙，出世从入世开始，入世是出世的根基，不去尽自己世俗责任的人就无所谓超脱。
生死是大自然的法则，不管AI多么厉害，科技如何发达，医疗如何进步，人都不可能不死。勉强延续寿命的话，也未必是好事和福气。
入世的功课只能靠做完，人活着一天就要尽一天自己的本分，否则空谈看破红尘、出世悟道，就像想找美玉却不肯进山、想采珍珠不愿下海下海一样，终究是空想。
“西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。”我们可以去读一读彭端淑的《为学》，蜀之鄙有二僧，穷和尚可以靠一瓶一钵去南海，富和尚“数年来欲买舟而下，犹未能也”，结果是穷和尚成功了，富和尚对此很惭愧。
“是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”聪明敏锐，是天赋资本但也不可靠——不努力学习的话，就一定会咎由自取。愚笨和平庸，是限制又不是限制——不被自己的资质所限而努力不倦学习的人，就一定可以学有所成。
总而言之，天生我材必有用，每个人活着就要做事，不能好逸恶劳，不能贪图享受，不能想着不劳而获。
尽心尽力才算充实人生，虽然说怎么样都是一辈子，但过程决定性质，人生的意义在于过程。
无论是悲欢离合，还是喜怒哀乐，包括柴米油盐、酸甜苦辣、荣辱得失等等，都是红尘炼心，苦其心志，动心忍性。
智慧不是坐在那里空想而来，“道”在日常，事上磨嘛。
但闻耕耘而已。
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