两套一样逃亡剧本，一个背骂名活下来复国，一个为名声把命搭上

万历二十年四月，也就是朝鲜宣祖李昖二十五年，公历1592年的暮春，汉城的日子开始不对劲了。

对马岛异动的消息传来，釜山佥使郑拨在绝影岛打猎，早上还以为是"进贡的倭人"来了，结果等来的是丰臣秀吉蓄谋已久准备好的十五万武装到牙齿的倭军，一场大规模的入侵大陆的战争开始了。朝鲜半岛，是倭寇眼中的前哨战。

小早川隆景和宗义智做先锋，小西行长，加藤清正作主力，倭军分作九队，四月十三登陆，釜山当天沦陷，郑拨战死。十四日东莱府陷，十五日金海、密阳跟着丢。最能打的白马将军，忠州的申砬带一万精骑南下抵御，四月二十八在弹琴台被小西行长加藤清正两面夹击，全军覆没，申砬跳崖自尽。

十九天打过来，倭军日均推进四十里，已经快要抵达汉城近郊。

李昖这个时候心里已经有主意了。他想跑。申砬败亡前，他就偷偷让内库去买绳底远行鞋、把御马寺的马备好，整套跑路装备先张罗上了。但是不明说，也不说跑，也不说不跑，只是暗暗吩咐身边人周密准备。然后，他还和王后商量了个馊主意，先主动下旨，称要抵抗到底，绝不迁都。等着群臣主动上奏，请自己逃跑。

杞城府院君俞泓听说后，跑到宫里质问，大王这么玩不对吧？这套装备不是宫里该准备的，银子也不是用来御敌，是用来逃跑的吧？

李氏朝鲜深受儒家文化熏陶，深以为国王逃跑是莫大的耻辱。天子守社稷，怎么能逃跑呢？逃跑了，国家不就完了吗？所以，跟着俞泓屁股后面一波波进宫问候李昖的大臣络绎不绝，大王，您不能跑哇，大王，您跑了臣民怎么办啊？大王，要御敌于国都之外啊！总之，就是不让李昖跑。

李昖很绝望，他本来是想演个戏，摆出一副君王死社稷的悲情场面，等着大臣们一番劝谏，说什么国家不可一日无君，这样他就好明目张胆地逃跑了，回头史书上写一笔，完全可以把锅甩到大臣们头上，朕不打算跑，你们劝我，我不得不跑。

结果，朝鲜的大臣反着来，李昖怒了。他原想着"朕说不走，你们劝我走"，结果你们一个个都劝我"别走"，那这锅还怎么甩？李昖想演大戏没演成，台下没捧场。他熬，幻想着有大臣能递上个折子，劝说自己逃跑，结果从二十八日熬到二十九，再熬到三十日凌晨。硬生生熬到倭军都能看到汉城城墙了，终于没熬住，自己不要脸面了，主动下旨：跑路。

三十日的早上，下着大雨，李昖率王世子及文武从臣百余人，冒雨自承恩门出，逃跑了。出城的时候汉城百姓已经知道国王要跑，街面上乱的乱逃的逃，看见御驾出来，有人拦路哭谏，有人直接扔石头。汉城立即陷入混乱，乱民焚烧监狱、洗劫国王内帑、连景福宫也遭火烧。这石头是实打实扔到李昖脸上的，虽说未必真砸中，但"弃国"两个字从这一刻起就焊他身上了。

然后，李昖就一路跑到了鸭绿江边，一路上被大臣骂了个透心凉。这口逃跑的大锅就扎扎实实自己背上了，甚至他还喊出，“宁死于天子之国，不可死于贼手”，非要跑到大明辽东境内避难。朝鲜大臣哭求，不能再跑了，再跑朝鲜非我所有啊！

于是，李昖停下了，开始向万历皇帝告急。

后面的事情大家都知道了，万历的天兵两次跨过鸭绿江，帮李昖撵跑了倭寇，复了国。李昖的王权在儒家叙事里的那点"死社稷"人设搞崩了，朝鲜士林对他的观感从"天朝藩王"直接掉到"弃国庸主"。后来，朝鲜人自己写史书，写到李昖这，不知该如何下笔。

他们只能先写“上固守社稷之本心”"，又要写“群臣劝西狩”，还要写“去邳之议已决”，先说我家大王是要殉国的，但是大臣们劝大王逃跑，不过逃跑的决议是提前定下的。晕倒，三种叙事叠在一起，史官自己都圆不太回来。

五十二年后，距离汉城一千多公里的北京，年轻的崇祯皇帝也面临了一样的抉择。不过，他选择了要脸。

1644年的正月，李自成的大军还在陕西往山西开进的路上，崇祯就想到了逃跑。什么天子死社稷都是扯淡的，哪个皇帝不想活命啊？没啥大病，谁想玩命？

左中允李明睿被召对，进得殿来先请屏退左右，凑到御案边上跟崇祯说，陛下要不咱还是逃跑吧？崇祯做贼心虚，四顾无人，说，朕早有此意，但是底下大臣没人递折子劝我逃跑啊！所以迟滞今日都动弹不得。你的意思我懂，和我想的一样，但是其他大臣不从我意，没办法啊。逃跑的事先保密吧，别往外说。

在已经有人主动劝自己逃跑的当下，崇祯仍然借口其他大臣没递折子，形成不了逃跑的舆论场，自己不敢轻易言逃跑。如果此时，再有一两个大臣主动再和崇祯说两句，也许，崇祯就选择了李昖一样的道路，管他什么脸面，主动下旨跑路拉倒。

没想到，李明睿的言论被泄露出去，兵科给事中光时亨第一个跳出来，大骂"不斩李明睿，不足以安人心"，然后"声泪俱下，慷慨激昂"地骂了一通"唆使皇上弃城而逃、动摇军心"。这一下就又把胆小的崇祯给架起来了，崇祯面红耳赤，脸色都变了，再也不敢提逃跑之事。底下的大臣们，自然也不会有人去冒着杀头危险去提。

南迁这事，经光时亨这么一闹，朝堂上再没人敢接。崇祯完全是困守北京城，坐等李自成的到来，毫无应对之策。

崇祯自己在位十七年，没少拿"死社稷""误国"这套话术砍人。袁崇焕凌迟是"通虏误国"，杨嗣昌被骂"夺情"是"不忠"，连阁臣他都能当面喷"文臣个个可杀"。他自己把"忠君死国"这块道德标尺拉到顶，到甲申年三月李自成兵临城下，光时亨那句"不斩李明睿不足以安人心"本质上是把崇祯十七年攒下的那套话术原样甩回他脸上，你不是天天教我们要死社稷吗？来，你先！

可笑的是，光时亨后来带头投降了李自成，后来发现李自成无法成事，又南下跑去投靠弘光，以为能再混一碗饭吃。结果弘光要为他堂兄报仇，给他扣了一个阻挠崇祯南迁的罪名，砍了。

崇祯自己在煤山上"国君死社稷"的牌坊立住了，清朝修史还给贴了"烈皇帝"的谥，南明弘光那边也给"思宗""毅宗"。看着是“美名千古了”。但是，崇祯的"烈"字有一半是清人给贴的金。人家要树立"明臣误国、大清吊民伐罪"的叙事，崇祯死得越壮烈，清军入关的理由越正。

这又从何说起呢？