正精进、正念、正定：安顿身心的利器

“八正道”的，可以说为我们的日常行为指引了正确方向。

然而，仅仅靠对身口进行外在规范，并不能保证内心不产生烦恼，也不能让我们从无明中彻底解脱。

如何调伏内心的颠倒妄想，让心念时常保持清净？那就要以“正精进”为动力，修习“正念”和“正定”。

正精进，在断恶修善中前进

正精进，又叫正方便，是“八正道”的第六支。

我们通常把“精进”定义为拼命地用功：为了追逐梦想，不惜熬夜付出；为了不被落下，我们疯狂报课、考证、经营人脉……

而佛教讲的“正精进”，是以正见为指南针，思维“四谛”等真实法，以出离心为动力，勤奋地从生死烦恼中解脱。正如《杂阿含经》中所说：“何等为正方便？谓欲、精进、方便、出离、勤竞、堪能常行不退。”

这种正精进蕴含一种由清澈智慧生起的善法欲，一种向内觉知的用功努力，需要我们领悟宇宙生命的真谛，在把握实相后勤劳地断恶修善，永不退转。

那么，如何实践“正精进”？“四正勤”为我们明确地指出了精进的准则：

未生的恶法，使之不生；

已生的恶法，使之断除；

未生的善法，使之生起；

已生的善法，使之增长。

就拿沉迷玩手机、刷短视频这个不良习惯来说，可以设定一个关机时间，不给自己留后路；若已点开视频页面，立刻察觉贪心、愚痴烦恼的生起，思维其过患，然后消除沉溺的心念。

不玩手机空出的时间，不如用来诵经、打坐、念佛，多多闻思佛法，培植善根；闻思佛法后，随喜赞叹自己的专注精进，增长未来继续闻法的善念。

从完善自我人格品行入手，我们需要努力断除恶习，然后培养良好习惯，提升生命境界。但从出世间角度来看“正精进”强调在做任何善法时，善观苦、空、无常、无我，用智慧观照，力求摆脱苦的牵缚。

因此，同样是诵经、打坐、念佛，以智慧观照，那便是一种助力解脱烦恼的无漏精进。

《杂阿含经》中，佛陀以弹琴时应将琴弦调到不松不紧的程度，才能演奏妙和雅音为譬喻，告诉我们精进的“度”：“精进太急，增其掉悔；精进太缓，令人懈怠。是故汝当平等修习摄受，莫著、莫放逸、莫取相。”

所以，正精进应该是一根不松不紧的弦，让我们不在焦虑中拼命内卷，也不在躺平中松懈堕落，而是用平等心，自然均衡地弹奏生活和修行的旋律。

正念，让纷飞的思绪安住

你可曾察觉到自己的心简直比孙悟空上天入地还忙？日日妄念纷飞，难以专注：吃饭时刷手机，洗碗时回味电视剧剧情，看电视剧时想着下班前和同事的纷争，连睡觉都在想着明天上班要开会作报告……繁杂念头就像自动播放的幻灯片，令人疲惫不堪。

八正道中的“正念”，就是能让念头停止播放的方法。它引导我们把心带回对当下的清澈觉知中。

正念，又名谛意，意味着远离邪念，心中常常思维忆念诸法实相，念念不忘，不起丝毫虚妄心念。《杂阿含经》告诉我们，正念的关键在于系念在前，正念不忘。

佛陀早在两千多年前，就为我们提供了修习正念的四种方法——四念处。

第一步，观身不净。对身体之美与情欲的贪爱执着，往往带来烦恼痛苦。“身念处”让我们如实观察身体的36种不净，破除对身体的颠倒认知与执着，从而自然地接纳其变化与衰老。

第二步，观受是苦。“受念处”告诉我们，世间的一切苦受、乐受乃至不苦不乐受都是颠倒的认知。事实上，一切感受都在不停变化，都会消失，甚至我们倾尽全力追求的快乐感受，也会离散，且为了强留这“不散的筵席”，当下已陷入深深的焦虑与逼迫。我们通过对三种受的如实觉知，改变对乐受的认知颠倒。

第三步，观心无常。“心念处”是四念处的核心。我们要观察心飞速变化，看到心中生起的每个念头都是随缘生灭，无有恒常性。所以，不执着过去，不妄想未来，不耽着当下，念念觉醒。

第四步，观法无我。“法念处”是如实观照一切外在事物或内心活动，都是因缘和合而成，没有独立不变的主宰体——我，从而勇敢放弃对“我”的执着。这能从根源上瓦解一切执着、烦恼，甚至断除生死轮回。

“四念处”帮助我们破除对身心世界是常、乐、我、净的错误认知，看到无常、苦、无我与不净的真相。

正定，在喧嚣中如如不动

苏东坡曾用“八风吹不动，端坐紫金莲”夸耀自己的禅定境界，却被佛印禅师用“放屁”两字激起嗔心，连夜过江理论，反遭禅师用“一屁过江来”数落。

世间的利衰、毁誉、称讥、苦乐就像八股剧烈旋风，时刻搅动我们的心神。怎样能在“八风”中端坐不动呢？八正道中的“正定”正是下手处。

关于何为正定，《杂阿含经》中解释为：“谓住心不乱、坚固、摄持、寂止、三昧、一心。”心安定在所缘上不散乱，不动摇，能够收摄心念不失，让内心止息躁动，平等持续地专注一境，从而使心与所缘完全合一，没有杂念。

正定的核心是心专注于一境而不散乱，是在正见的指引下，持续修行正念而获得的身心平静。

“正定”不是远离生活的神秘境界，而是把心安住在一件事上的功夫。我们可以从一次系念开始，念念不忘，久久自然得力。比如开会时，只做开会的事，不想下班后的事；走路时，只走这一段路，不看手机，不东张西望。

在八正道体系中，“正定”并非孤立，它与正精进、正念共同构成定学。正精进中有正念觉知和正定的支撑；正念的保持需要正精进的力量推动，且正念修习到位，就能成就正定；而正定的不退失同样需要正精进的力量来维持。

三者共同指向无上甚深的智慧，令我们在此生获得身心的安稳，在究竟处永断烦恼，于世间、出世间自在无碍。

文字|妙蒙 编辑|许薇

图片|谢小立

审核|清印

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