央媒怒批！新加坡双标举动惹怒中方，新加坡防长称中方该以德服人

在首都北京召开的第十三届香山论坛现场，新加坡国防部长陈振声全程使用中文发表主旨演讲，开篇即援引《孟子·公孙丑上》中“以德服人，中心悦而诚服也”的经典论述，呼吁中方在区域事务中持续展现战略定力与包容胸襟。

然而回溯此前数月，《联合早报》——新加坡最具公信力的华文主流媒体——却接连对两部华语影片作出极具倾向性的负面定性：一部聚焦南洋华人百年迁徙记忆、以侨批为情感纽带的温情叙事《给阿嬷的情书》，被冠以“隐性意识形态输出载体”之名；另一部由沈腾领衔、以厨房为战场、用食物传递和平信念的反战轻喜剧《欢迎来龙餐馆》，则被戏称为“炊事班版战狼”，措辞充满预设性贬抑。

一面在高规格国际场合用典雅汉语谈格局、讲信任、倡共融，一面又在文化场域主动承接西方话语框架，将本属人文范畴的影像表达强行政治化解读。

这种既想借中国发展东风获取实利，又急于向美方展示政治忠诚的姿态，究竟是小国在复杂地缘结构中精妙的平衡术，还是缺乏原则底线的功利主义外交？

香山论坛上的中文秀

2026年9月举行的香山论坛，系亚太地区规格最高、参与最广的多边安全对话机制之一。

陈振声在主旨发言中多次强调“互信”是区域稳定的基石，指出硬实力或许能赢得表面顺从，唯有真诚互动才能催生持久认同。

他特别选用中文表述“大国多担一分责，小国少添一分忧”，其深层意图在于引导中国在南海争端、经贸规则等议题上采取更趋缓和的立场，主张以儒家“修文德以来之”的治理逻辑替代现实主义博弈路径。

他还高度评价中国军队现代化建设成就，认为中国人民解放军在全球维和、人道救援、海上护航等领域已具备更强行动能力与道义感召力，结尾处以“唇齿相依，合作无界；以德服人，协和万邦”作结，语言庄重、节奏铿锵，外交修辞堪称典范。

但华丽辞令难掩政策实践中的明显错位——当前亚太安全态势持续承压的真实动因，稍具常识者皆可辨识。

美国近年频繁派遣航母战斗群穿越南海敏感海域，持续对台军售并升级武器系统等级，更联合日本、菲律宾、澳大利亚等国，在西太平洋密集组织高强度实战化演训，动作频密、指向清晰，不断试探中方战略红线。

面对这些具有实质性威胁的军事部署，新加坡官方从未就美方单边行动发表过任何公开性质疑，亦未在多边场合提出建设性规劝。

而当中国依法开展岛礁建设、组织常态化海空警巡、推进国防科技自主攻关时，新加坡舆论场却屡现“过度反应论”“责任失衡论”等论调，反复敦促中方展现更大程度的战略节制。

同为影响区域安全格局的关键行为，对主导性力量选择沉默回避，对回应性举措则严加审视，这般“以德服人”的诠释方式，显然偏离了其原始哲学内涵，更像是单向度的价值施压。

此类立场差异的深层根源，在于新加坡与美国之间长达数十年的制度化防务协作关系。

自上世纪九十年代起，新美签署《后勤支援协议》，允许美军长期使用新加坡樟宜海军基地与巴耶利峇空军基地，使其成为美国印太战略中不可替代的前沿支点。

该协议于2019年完成新一轮续签，有效期延至2035年，意味着未来十余年内，新加坡的安全架构仍将深度嵌入美国全球军事体系之中。

装备体系方面，新加坡武装部队主战平台几乎全部源自美国，包括已列装的F-35B短距起飞/垂直降落型隐身战机、P-8A反潜巡逻机及M109A7自行火炮系统等尖端装备。

两军年度联合训练覆盖全作战维度：从城市巷战、山地渗透到两栖登陆、网络攻防，甚至延伸至亚丁湾海域的联合护航任务，新加坡海军舰艇常年伴随美军舰队执行巡航任务。

颇具意味的是，当美国政府于2024年宣布拟对新加坡出口的半导体设备加征12%惩罚性关税时，新加坡贸易部门全程采用低姿态磋商策略，未发布任何强硬表态或反制预案。

可就在由中国主办的香山论坛上，却由其防长登台，以道德劝诫口吻敦促中方承担更多“负责任大国”义务。

面对不同大国，一者谨言慎行唯恐失礼，一者侃侃而谈俨然师者，这般鲜明对比，早已超越常规外交分寸，直指价值判断的内在不一致。

不止于安全领域，新加坡部分主流媒体在文化认知层面所呈现的选择性失明，同样折射出某种系统性偏见。

嘴上中立手里递刀

今年春季上映的电影《给阿嬷的情书》，取材自真实潮汕侨批档案，以泛黄信笺串联三代人的离散与守望，全片无一句政治宣言，仅以灶台烟火、祠堂香火、方言童谣构筑情感经纬。

进入八月，沈腾主演的《欢迎来龙餐馆》登陆院线，故事设定于战火纷飞的中东腹地，一位中国厨师以厨房为避难所，用一碗牛肉面收容流离失所的家庭，用一勺红油唤醒被战争麻痹的人性温度，通篇贯穿非暴力哲学与生命尊严意识。

但《联合早报》影评版块却以“意识形态解码”为名，对上述作品实施标签化处理：前者被指“借怀旧叙事植入身份认同锚点”，后者被讽为“披着喜剧外衣的国家形象工程”，将艺术创作简化为政治工具，将文化共鸣曲解为认同渗透。

此类缺乏基本文本尊重的批评，不仅引发中国观众普遍质疑。

人民网评论文章明确指出：“一部投资不足千万、取景于广东乡村的朴素之作，何以被赋予动摇社会根基的能量？”环球时报亦刊发署名评论强调：“若连民间自发的情感表达都要套上政治滤镜，那所谓‘言论自由’不过是特定立场的遮羞布。”

归根结底，问题不在影片本身，而在观察者心中早已预设的认知坐标系。

外界常困惑：新加坡华人血统占比逾七成，为何对中华文化符号保持高度警觉？

这源于新加坡建国以来始终奉行的“去族裔化国家建构”路线。政府长期将“多元种族、多元宗教、多元语言”确立为立国根基，有意识淡化单一族群的历史连续性，防止文化认同凌驾于公民认同之上。

虽持续推行“讲华语运动”，但政策初衷集中于提升经济沟通效率与教育公平性，并非出于文化自觉或历史传承考量。

数据显示，目前新加坡超七成华族家庭日常交流以英语为第一语言，中小学华文课程中古典诗文比重逐年下降，青年群体对二十四节气、宗族礼俗、传统戏曲等文化要素的认知率不足三成。

而《给阿嬷的情书》中反复出现的潮汕话吟唱、侨批封口火漆印、祠堂祭祖仪轨等细节，恰恰激活了部分民众沉睡的文化基因记忆，触动了精英阶层对既有国家认同范式可能松动的深层忧虑，因而亟需通过舆论切割实现风险管控。

官方文件里写着“守住中华文脉”，媒体实践中却忙着拆除文化联结的桥梁，表面矛盾的言行背后，实为同一套国家身份管理逻辑的内外分饰。

客观而言，小国在大国竞合格局中寻求最优生存空间，本属理性外交常态；但真正的战略平衡，应建立在事实尊重与价值对等基础上，而非机会主义式的立场漂移与标准切换。

过去十年间，新加坡搭乘中国高质量发展快车，在金融互联互通、绿色能源合作、数字基建共建等领域获得显著增长红利，中方亦始终视新方为重要合作伙伴，给予充分政策善意与市场准入便利。

但与此同时，新加坡在防务体系上深度绑定美方，在信息传播中主动适配西方叙事节奏，试图在中美之间构建“零成本套利”模式，却鲜少在气候治理、粮食安全、人工智能伦理等真正关乎人类共同命运的议题上发出独立公正之声。

结语

“以德服人”四字，本意在于自我修为的内省与践行，而非对外施压的修辞工具。

倘若自身在安全上倚强附势、在舆论上随波逐流、在文化上拒斥共情，却频频要求他国展现更高道德自觉，这般操作绝非成熟外交智慧，实为精致利己主义的变体表达。真正可持续的大国—小国关系，从来依靠彼此尊重的平等对话，而非基于实力落差的单方面规训。

唯有坚持道义勇气，不因强权而失语，不因利益而失衡，不因立场而失真，方能在风云激荡的时代洪流中站稳脚跟，赢得由衷敬意，也真正走出一条属于自己的稳健之路。