3500万伤亡，14年侵略，日本与其他列强的本质区别在哪

如果说第一篇讲的是“日本做了什么”，那么这一篇要讲的是“日本事后做了什么”。很多时候，真正让一段伤痛无法愈合的，不是伤口本身，而是伤人者事后的态度。

历史问题从来不只是过去的事，它直接塑造着当下与未来的国家关系。一个民族对待自己罪行的态度，决定了它能否真正被受害国人民所原谅。

有一个对比最能说明问题：同样是二战策源地、同样犯下了滔天罪行，德国和日本在战后走向了截然不同的道路。

在1970年12月的时候，当时身为西德总理的勃兰特在去访问波兰之时，于华沙犹太人死难者纪念碑的前面，将自己的双膝弯曲跪了下去。

这做出的一个举动，被相关媒体称作是“欧洲在过去一千年以来最为强烈的进行谢罪的表现”，并且也成为了德国在历史认知这一问题上面的具有关键意义的一个转折点。

在这之后，德国历届政府所拥有的领导人一直持续不断地公开地进行道歉以及忏悔的行为，还通过立法这种方式明确地去禁止任何形式的纳粹符号进行传播以及纳粹思想出现复活的情况，针对任何美化纳粹的行为都采用法律手段给予严厉的惩处。

德国还持续不断地对纳粹战犯开展司法追诉的行动，就算战犯年龄超过了九十岁也不放弃这种追诉，在2020年的时候甚至还对一名集中营秘书提出了指控。德国的民众把反思战争所犯下罪行这样的行为渗透进了社会所具有的肌理当中的每一个层面，最终赢得了国际社会所给出的广泛的谅解。

反过来看看日本这个国家，在第二次世界大战结束之后开展的历史清算行动从最开始的时候就没有做到彻底。因为冷战这种格局所产生的需要，美国放弃掉了对日本军国主义开展彻底清算的行动，保留了天皇制这一制度，大量没有受到审判的战犯重新返回到了日本的政坛当中。

这一情况为军国主义所留存下来的残余势力出现复活的状况打开了一个缺口。在上个世纪五十年代开始的时候，日本逐渐地解除掉了对右翼团体所施加的限制；从七十年代开始的时候，部分右翼的政客开始公开地去参拜靖国神社，在这之后这种参拜的行为逐渐地变得常态化。

当年被远东国际军事法庭判定有罪的部分甲级战犯，竟然在后来还能够担任日本首相或者内阁大臣这样的职位，这种荒诞的现象在德国是绝对不可能会发生的。
当进入新世纪之后，日本在历史问题这个方面出现的倒退情况变得愈发地明显。在教科书这个领域当中，篡改历史的动作从来都没有停止过。

根据相关统计，自从上世纪五十年代以来，日本的教科书出现了三次“大幅度倒退”的情况：在1958年岸信介政府把“侵略中国”这样的表述改成了“进入中国”；在这之后不断地淡化对南京大屠杀的记述内容；到了2025年的时候，日本全国初中所使用的新版教材更是用“南京事件”来替代“南京大屠杀”这样的表述，甚至把卢沟桥事变所产生的起因改成了“日军在进行演习的时候遭到不明的枪击”，将侵略行为歪曲成“自卫还击”。

关于慰安妇的内容已经削减到几乎不存在的程度，教科书中对南京大屠杀的标注变成了“关于被杀人数存在诸多不同的说法”“详细历史并不明确”。这些改动并不是偶然发生的情况，而是日本右翼势力长期施加压力、系统地进行运作所产生的结果。
一个国家所拥有的教科书，能够决定一个国家下一代的人对于历史所产生的认知。当日本的孩子在课本之上读到的是经过精心修饰之后的“事件”而并非“屠杀”，读到的是“进入”而并非“侵略”，读到的是“自卫还击”而并非蓄谋已久的挑衅情况，那么历史所具有的真相就正在被一代人系统地遗忘以及篡改。

这并不是时间自然地流逝所造成的情况，而是刻意去做的政治炒作行为。

更加能够说明问题的就是靖国神社这个问题。在2026年8月15日，这是日本无条件投降81周年的时间点，日本首相高市早苗向供奉有14名二战甲级战犯的靖国神社供奉了“玉串料”，防卫大臣小泉进次郎等多名内阁成员以及自民党高层公然地前往靖国神社进行参拜。这已经是连续第7年有日本现任的阁僚在8月15日这一天去参拜靖国神社了。

在某一个情况下，一个国家当中处于最高地位的领导层人员，在那个国家战败的纪念日这样的时间点，去对甲级战犯这种对象表达出一种敬意之情，这样的情况在德国而言，是属于那种根本没办法想象会发生的事情。就像是如果德国的总理在纪念日的时间去给纳粹战犯献上鲜花，那么整个欧洲地区都会出现一种混乱的状态。
更加值得人们去警惕起来的情况是，日本方面存在的历史修正主义现象，并不只是停留在教科书以及神社这样的层面上，这种现象与日本在最近这些年加快速度开展扩军备武行动的步伐是紧紧联系在一起的。

有一些进行分析工作的人士明确指出，日本执政的当局持续不断地推动加快扩军的进程，大力鼓吹那种右翼的历史观以及所谓的“周边存在威胁”这样的说法，“新型军国主义”的特征变得一天比一天明显，当下的日本和当年朝着侵略战争方向发展的那个日本有着非常高的相似程度。

这样的情况说明，对于历史的一种否认态度，并不是一种孤立存在的姿态，而是和现实当中存在的战略方面的野心相互依存、互为体现的。
有日本的学者，就像东京大学有一个被授予名誉教授称号的人叫石田隆至，他就曾经坦率直白地指出，这个问题应该怪日本自己本身，从开始到最后所采取的做法实在是太极端了。

其他国家最多也就是抢夺一些东西，而日本却是抱着要把对方彻底消灭的目的去做事情的。就连日本国内那些有见识的人士都能够看得非常清楚，然而那些表示“想不明白”的日本教授们，是真的没有想明白这个问题，还是内心不愿意去想明白这个问题呢？
中国的人民牢记这段发生过的历史，从来都不是为了让仇恨一直延续下去，而是为了对历史层面的正义进行坚持维护，对那些在灾难当中遇难的同胞进行一种告慰。

中国官方一直以来都明确地表达自己的主张，认为中日两国的人民应该友好地相互交往，一起去维护和平并且能够实现发展这样的一个整体大局。但是友好关系建立的前提是要做到真诚，达成和解的基础是要能够正视历史事实。

当一方在非常努力地去记住真实发生过的事情，而另一方却在系统全面地把真实发生的事情进行抹除；当一方在对逝去的亡灵进行告慰，而另一方却去参拜那些像刽子手一样的战犯——那么两国之间存在的这道伤口就永远都不可能真正地愈合起来。
德国的人通过他们自己所做出的行动证明了这样一个道理：一个民族真正实现强大，并不是在于对自己曾经做过的事情进行否认，而是在于有足够的勇气去直接面对自己曾经做过的事情。

当年德国的勃兰特在华沙这个地方进行了下跪的举动，让德意志这个民族在世界上获得了一种新的形象地位。

而日本到现在为止，仍然还是拒绝做出那种类似认错的姿态。这才是中国人民内心里面一直没办法放下这件事情的真正原因——并不是仇恨的程度太深，而是对方从始至终都没有真正地承认过自己犯下的过错。过去发生过的事情不应该被忘记，它可以作为以后行事的借鉴。

我们记住历史，不是为了一直心怀怨恨，而是为了让自己保持一种警醒的状态；我们去追问历史真相，不是为了一直纠缠在过去的事情上，而是为了追求正义。

只有当日本真正能够以历史为镜子、朝着未来发展的方向前进，中日两国之间存在的那道历史方面的伤痕，才有可能会迎来真正愈合的那一天。