精确化与模糊化

人们认识世界是精确化的过程，把模糊化的意识化为精确化的行动，才可以改变世界。

人刚出生的时候，意识是模糊的，眼睛看不清，耳朵听不清。随着人的成长，视力变得好起来，由模糊变清晰，逐渐看清周围的世界；听力逐渐变好，能听清外界的声音，却不知道是什么意思。小孩很可能被动接受信息，要接受父母的教育，要学说话，学走路，不一定会表达。当他们会表达的时候，不管是哭闹，还是说话，都要父母理解自己的意思，或者要周围的人理解自己的意思。这种表达很可能是模糊化的。周围的人可能理解他，也可能不理解他，不知道他想干什么。简单化的表达很容易被理解，孩子伸手拿眼前的气球，始终拿不到，因为他的视力是模糊的，觉得很远的东西就在眼前，分不清远近。这个时候，父母就有可能把气球递到他的手里。他听到的声音很可能是很远的声音，也很可能是身边的人发出的声音，无法辨别远近。这个时候他的意识是模糊的，他的视力和听力都是模糊的。当他的意识清晰起来，他的视力和听力也清晰了，那么他就成长了。当他学会说话走路，学会和人正常交流，就要把模糊化的意识外化为语言和行动，要正确地表达出来。或者说起码要让周围的人懂得自己要表达什么。即便如此，很多人的表达也往往出现问题，以至于给他人造成错觉。毕竟人的意识是瞬息万变的，意识驾驭的语言很可能产生歧义，动作也很可能产生歧义。

人在社会化的过程中，要服从社会规则，要懂得某些忌讳性的东西，有可能忌讳某些词语，有可能忌讳某些人和事，不能提起。说话要看场合，要看对象，不能随便乱说。即便是一个作家，懂得语言的运用，能够做恰当的表达，也仍然说话看场合，看对象。结婚的现场，要说喜庆的话，出殡的现场，要说悲哀的话，或者不说话，面露戚容。有时候说话多是好事，有时候说话多了反而是坏事。人多的时候，为了打圆场，为了获得他人的认可，就可以多说一点话，可以讲小笑话，可以和他人说家长里短的事。人少的时候就没必要多说话，只有两个人的时候，没有深交，就没必要多说话，以免被误解。每个人都想精确表达自己的意见，却往往词不达意。或者说总是感觉语言有一定的限制，不能完全表达自己的思想。其实人的思想就像无边无际的大海，语言只是海里的一滴水，不能等同于大海。人们想要把模糊化的思想表达准确，或者说精确地表达出来，总是觉得难上加难。即便如此，很多作家仍然要靠语言来完成作品，要恰当表达。实际他们只是认为恰当地表达，读者读到的不一定是他表达的内容和情感。语言在作家和读者之间产生了意义的畸变，作家始料未及，读者就觉得很新鲜。实际读者产生了误解误读，还不知道，以为自己读到的内容是真实可靠的，自己体会到的情感也是真实可靠的，不容置疑。

人的意识有模糊化的特征，或者说意识要形成某种思想，其间的过程模糊化的。很多人形成某种想法，感觉到莫名其妙，不知道为什么会形成这样的想法。有人看到易碎的玻璃，就想上去推一把，把玻璃打碎，但不知道为何要产生这种不良的想法。有人看到小孩子弱不禁风，走路的时候想摔倒，就想扶一把，有的想上去踹一脚，但不知道为何产生这样的想法。有人看到美女就想接近，而和尚看到美女就躲避，说是红粉骷髅，有碍修行。似乎每一个人都是不同的，人生观和价值观也不同，尤其是对世界的感触是不同的。那么这种种不同就构成了种种模糊性的表达。即便每个人都认为精确表达了自己的看法，也只是自己认为，他人不一定这样认为。就像作家写书一样，认为自己表达了某种思想，可是读者不买账，并没有认识到他表达的那种思想。一个人说了一句话，表达某种意思，听的人却听歪了，以为他表达的是另外一种意思。有人赞美人，被赞美的人以为在讽刺他。有人自嘲，说自己没什么本事，那么认为他有本事的人认为他谦虚，谨慎，谨言慎行，不认识他的人，以为他真的没什么本事。不仅人们的意识和思想是模糊的，而且表达出来以后，也容易产生模糊化的认知，但每个人都认为自己做了精确化的表达。

世界就是这么有意思，每个人都认为自己做了正确表达，可是听的人却听得一头雾水，即便理解了他的一部分意思，也不可能完全理解他的思想。就像某些哲学家的表达一样，写成了书，到处传播，还传播了上百年，却始终没有人能完全理解他们。人在社会化的过程中，要遵守社会规则，要做精确化表达，还要做精确化的行为。不管是骑车的，还是工作的，都需要精确化的行为。形成习惯之后，就有了一定的模糊概念，骑车子只要依照习惯来就行了，工作也可以依照习惯来，没必要遇事就大惊小怪。长期如此，人们就会产生职业倦怠，也会产生生活的倦怠，认为职业和生活不过如此，人生不过如此，早已经没什么意思了，只是凭借习惯在活着，日复一日，年复一年。实际上他们忽略了很多工作和生活中的细节，忽略了每一天的不同。也就是说，当人形成某种习惯之后，无论意识还是言语行动，都出现了模糊性的东西，主要还是意识产生了模糊性的认知。这样的人不再搞精确化的言行，不再事事吹毛求疵，而是认为所有的事都是合理的，所有人的存在也是合理的，叫做存在即合理。这是存在主义哲学的道理，用孔子的话说就是“六十而顺”。人到了六十岁，听什么都觉得是那么回事，不再争辩。这个时候，人的意识就有一些模糊化的东西，或者说对外界的事物做了模糊性的处理，不再搞精确化处理了。因为人已经有了一定的社会经验，形成了自己的认知系统和判断系统，当然可以依照习惯来判断。那么这个时候，他们的认知系统变得有些明晰，有些逻辑性，而他们认识的某些事物却变得模糊了，或者说故意放过小事，而大事不敢掉以轻心，甚至模糊化处理一些人和事，可以省去不少的周折，可以让人获得一定的休息。

其实每个人都无法真正认识世界，意识都是模糊化的，适应社会就要做精确化的表达，做精确化的行动，起码混口饭吃。一旦形成认知经验，有了一定的习惯，人的意识就回归模糊性，精确化的言行只是一种习惯，却不是有意为之，那么这个时候人感觉比较轻松，却容易产生职业或生活的倦怠，要寻找一些不同的东西，起码寻找新鲜刺激的东西，让生命更有意义。如此来看，人的意识始终是模糊的，正确化的表达只是相对的，而模糊化的意识始终无法表达清楚。即便人认为自己的意识比较清楚，也无法做到完整的表达。模糊才是意识的本质，就像混沌理论一样，混沌才是生命的起源，而所谓的精确性只是社会化的规定，也是相对性的要求，却不是绝对的，而模糊才是绝对的。