新书｜马瑞芳《中国志怪奇谭》出版

《中国志怪奇谭》

作者:马瑞芳

出版社:天地出版社

出品方:天喜文化

ISBN: 9787545592511

页数: 300

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【内容梗概】

中国的志怪文化自上古神话起便绵延不绝，构建了一个奇异瑰丽的幻想宇宙。在这里，神仙、鬼魂、妖精不只是怪谈，而是古代文人的“心中一念”，承载了他们在现实中无法安放的愿望与奇思。

本书从《山海经》出发，历经汉魏《列异传》《搜神记》、唐宋《博物志》《酉阳杂俎》，直至巅峰之作《西游记》《聊斋志异》，系统梳理了中国志怪小说的发展脉络，介绍了志怪文化的经典名作。这些作品不仅是天马行空的文学想象，还蕴含着深刻的处世之道与生命哲思。 另外，本书还详细解读了各类志怪主题的演变，深入剖析了神、鬼、狐、妖等形象的嬗变。

作者将志怪小说、志怪形象与生动有趣的故事融为一体，为读者打开了一扇通往华夏千年志怪世界的大门，领略其中超越时空的智慧与魅力。

1.大家作品，专业权威。

马瑞芳老师为山东大学中文系教授，研究古代文学数十载，本书是她四十余年研究成果展现，讲解深入浅出，内容丰富详实。

2.系统梳理志怪小说的发展脉络。

本书以时间为轴，以作品为节点，由上古神话引入，系统梳理了志怪小说从汉代、魏晋南北朝直到明清的发展脉络，为读者串联了每个时期的代表作品。

3.旁征博引，一睹千年志怪风采。

本书涵盖了众多典籍文献，包含《山海经》《搜神记》《幽明录》等，以及《柳毅》等众多唐传奇名篇，并对中国古代志怪小说的集大成者《聊斋志异》和中国神魔小说的巅峰《西游记》进行了重点讲解。

4.激发无限的想象力与好奇心。

人与神仙、妖怪、鬼魂的交往奇妙有趣，书中介绍的志怪故事展现出古人无限的想象力，一个个充满灵性的奇幻世界极大地满足了读者的好奇心。

5.唤醒国人内心深处的文化记忆。

志怪小说是古代文人对现实社会的投射，本书通过介绍志怪小说中人与神仙、妖怪、鬼魂的交往，或者离魂、梦幻等，深刻挖掘了神鬼妖仙背后的人情世态与文化隐喻。

6.随书绘制精美插图。

本书包含新锐插画师BENYO和桉年根据志怪小说原文绘制的精美彩色插图近60幅，让读者在阅读中沉浸式体验中国妖怪世界的奇幻瑰丽。

7.装帧设计典雅奇幻。本书采用大开本、精装，极大限度地展现内文彩插的精美，提高阅读的舒适感。封面设计既典雅庄重，又富有奇幻神秘色彩，同时附赠藏书票1枚、原画卡片3张。

02

【作者简介】

马瑞芳

山东大学文学院教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。中国作家协会全国委员会荣誉委员，中国红学会学术委员。曾任山东省人大常委会委员、山东省政协常务委员、山东省作协副主席。曾在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《说聊斋》，在互联网音频平台喜马拉雅主讲《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳讲聊斋志异》《马瑞芳品读金瓶梅》《马瑞芳品读西游记》。目前已在天地社出版《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳品读聊斋志异》《品读西游记》《人生几何时：中国古代的才女与美女》《怀忧终年岁：中国古代女子生存实录》。

03

【目录】

第一章 志怪起源

神话是妖怪宇宙的源泉

《山海经》：中国古代的神话宝库

志怪小说溯源：上古神话的主题和内容

“小说”和“志怪”来自庄子

与神话和史书分离：志怪小说初步形成

第二章 群星璀璨

《神异经》等小说：志怪先驱汉代小说（一）

汉武帝的故事：志怪先驱汉代小说（二）

曹丕《列异传》：志怪先驱汉代小说（三）

干宝《搜神记》：魏晋志怪的杰出代表

张华、刘义庆、葛洪：魏晋志怪巨匠群体（上）

王嘉、吴均、陶渊明：魏晋志怪巨匠群体（下）

第三章 气象万千

志怪小说的基本模式：人仙恋和仙界

唐传奇中瑰丽的人仙交往

《柳毅》：人仙恋的巅峰

眼花缭乱的幽冥世界

人鬼情未了：魏晋人鬼之恋

丰富多变的女鬼形象：唐宋人鬼之恋

人与妖交往的发端：魏晋南北朝物怪

书生与女妖的主题：唐宋物怪

《白猿传》与《古镜记》：亦物亦人亦神与“主题道具”

《周秦行纪》：隔朝大聚会背后的阴谋

梦幻离魂：志怪小说的重要手段

第四章 巅峰之作

《西游记》的神魔世界

《西游记》的核心人物：孙悟空和观音菩萨

聊斋仙界幻由人生

聊斋鬼魂的社会化

颠覆前辈传统的聊斋狐狸精

万物皆有灵的聊斋妖

聊斋梦和离魂：理想与现实的纽带

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【内文摘编】

前言

璀璨的中国古代文学有个很别致且引人入胜的领域：妖怪宇宙。凡不属于现实社会的，不管神仙、鬼魂、妖怪，都可以划分到妖怪宇宙。

不仅历朝历代的作家，还有哲学家、史学家、科学家，不论是胸怀大志的，还是愤世嫉俗、玩世不恭的，都把他们在人世间无法实现的愿望搁在这里，把他们的奇思妙想摆在这里，把他们的精神漫游一股脑儿装进这里，天马行空，五花八门，令人眼花缭乱，好看极了，好玩极了，有趣极了。这是全民的童话世界，是精神漫游的乐园。

中国的妖怪宇宙是一个神奇瑰丽的宏大世界，它包含仙界和神仙谱系、幽冥界和鬼魂群像、妖界和精灵系列，还有梦幻离魂、远国异民、常人异行。

可能有的读者朋友对我把神仙纳入妖怪宇宙不太习惯，其实，经典作家早就给我们解释清楚了。

《西游记》里，孙悟空敲诈观音菩萨，要她变成妖精变的道士，菩萨依言，果然变作那道士。孙悟空说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”

神仙、鬼魂、大自然精灵幻化的妖精，都是作者的“心中一念”，是蒲松龄说的“幻由人生”，是现实生活中不存在的。所以，神仙、鬼魂、妖精同属妖怪宇宙，顺理成章。

有不少神仙还有明显的从妖怪演变而来的痕迹：至高无上的女神女娲，原本是蛇首人身的怪物；地位最高的女神西王母，在《山海经》里“蓬发戴胜”，像老虎那样善啸。

保存在《汲冢琐语》《山海经》等古籍中的上古神话是妖怪宇宙的先声。中国妖怪宇宙借助志怪、小说源远流长，而志怪、小说都和庄子有关。庄子特立独行、驰想天外，给后世志怪小说家以精神滋养。

所以，中国妖怪宇宙的主要内容就体现在中国古代的志怪小说中。

对于中国古代的志怪小说，人们常常会边读边思考：

为什么仙女、女鬼、女精灵都喜欢到人间寻找真爱？

中国古代作家描写的仙界、鬼界、妖界都是什么样子？

《西游记》“混同三教”，佛教、道教、儒教哪个占主导地位？

《聊斋志异》为什么至今还影响着中国文学和世界文学？

哪些作家为中国的志怪小说做出了突出贡献？

东汉时期，曹操的儿子曹丕创造出了人鬼相恋、望夫成石等具有先验性的模式。

魏晋南北朝时期，干宝、刘义庆、张华、陶渊明、吴均等文坛巨匠确立了神、鬼、妖、三界、梦幻、离魂等志怪小说的形式，创作出《董永传》等一系列传诵千古的名作。

唐朝时，唐传奇在上百位著名诗人、文学家、政治家的共同努力下，又诞生了新的构思方式，比如仙、鬼、妖的人性化，深刻影响孙悟空的亦物亦人亦神的白猿形象，古镜式带“主题道具”的构思模式，几个朝代的人跨越时空一起聚会，等等。

而到了被鲁迅先生称为神魔小说的《西游记》、志怪小说艺术顶峰的《聊斋志异》，志怪小说的魅力发挥到了极致，人文关怀和艺术手段空前绝后。志怪小说至今影响着当代文学的创作，影响着世界其他国家的文学创作，甚至极大地影响着影视艺术和动画艺术，比如近年来风靡的《妖猫传》，就结合了唐传奇和《聊斋志异》中的元素。

中国志怪小说中的想象常令当代人惊叹不已，21 世纪的我们想不到的，中国志怪小说中没准都有。

1961 年，苏联宇航员加加林首次进入太空，而在志怪小说里，3 世纪的中国人已经悠哉游哉地坐着木槎到达了牛郎星和织女星，还带回了织女的支机石；聊斋人物彭海秋向天空招招手，宇宙飞船飘然而至，载人凌空，瞬息之间从山东海边飞到西湖。

21 世纪的今天，科学仍然不能解决头颅移植难题，而中国两千多年前就有“飞头之国”的传说，人的脑袋晚上飞出去，早上再飞回来；《聊斋志异》中的《陆判》里，书生读书不够聪明，判官朋友给他换颗玲珑心，书生的妻子不够漂亮，判官朋友再给他的妻子换个美人头。

好莱坞大片《变脸》中的警察和强盗换脸靠复杂的高科技，《聊斋志异》中的《成仙》里，两个朋友肩膀一靠，脸就换过来了。更有甚者，《聊斋志异》中的《褚生》里，两个好友身子一撞，不仅脸换过来了，人和鬼的灵魂也换过来了，神不知鬼不觉，学问好的鬼就去替人间朋友考举人了。

凡人都是经过十月怀胎，一朝分娩，老子的母亲则怀孕七十二年，用刀切开左胁把老子拿出来，老子一出生就是满头白发。《聊斋志异》中的准妈妈哪里需要做产检和 B 超，荷花三娘子自己拿把刀把肚子里的孩子剖出来，过了一夜伤口就愈合了。另一个人物云萝公主身体娇弱，甚至可以指定丫鬟代产。

《聊斋志异》中的丐仙把高玉成的严冬花园变成鸟语花香的春天花园，各种异卉盛开，凤凰、仙鹤、青鸾，各种异鸟飞来飞去，高玉成想用手感受一下，结果空无一物，难道三百年前就有互联网？

志怪小说中的想象既超前、有趣、好玩，又有哲理意蕴、思想意义。1978 年我写志怪小说家蒲松龄的传记，后来写《聊斋志异创作论》，研究《聊斋志异》对志怪小说的贡献，再后来写《中国古代小说构思学》，用几章的篇幅梳理古代志怪小说。从 1996 年开始，我给古代文学专业的博士研究生讲学位课“中国小说史”，志怪神魔小说占一部分内容。从 2005 年开始，我陆续在电视台、音频平台解读《聊斋志异》《西游记》等中国古代志怪神魔小说，想把中国古代志怪神魔小说介绍给广大读者，让志怪小说走进大众视野。现在，让我们喊声“芝麻开门”，给广大读者打开志怪小说的奇妙山洞，捡取红宝石、猫眼绿和夜明珠吧。