很多人读《红楼梦》,记得甄士隐丢了英莲,记得他听《好了歌》出家,却容易忽略一件事:通灵宝玉下凡之前,第一个亲手接过它的凡人,就是甄士隐。为什么偏偏是他?等把甄士隐的一生和贾宝玉放在一起看,这场开篇之梦就有意思了。
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作者 | 平平
炎昼悠长,甄士隐伏于书案打盹,恍恍惚惚见一僧一道款款走来,说着红尘里一段即将开启的风流公案。公案乃是“玄机不可预泄”,但是那通灵宝玉“倒有一面之缘”。但甄士隐还没来得及细看,已至太虚幻境,通灵宝玉便被那僧“强从手中夺了回去。然后,便是一梦惊醒,只剩窗外日影迟迟。甄士隐这场夏日午梦成为《红楼梦》中的开篇第一梦。值得回味的是:这块承载着全书离合悲欢、下凡历劫的补天遗石,为何偏偏要让甄士隐先见上一面?
(一)心性清净,方能窥见天机
僧道带着通灵宝玉入世,不是随便什么人都能撞见仙机的,能入得了他们的梦境,能亲手接过这块补天遗石,首先得心性上有仙骨。而甄士隐,恰恰是全书开篇里,最接近“神仙一流人品”的凡人。
甄士隐的出身,家中虽不甚富贵,在本地也算望族,可他 “禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”。在世人都削尖了脑袋钻营科举、攒置田产的世道里,他守着一方小院,不攀附权贵,不算计得失,日子过得清净舒展。遇见困在破庙里的贾雨村,他主动赠银赠衣,“乃封五十两白银,并两套冬衣”,帮人筹措进京的盘缠,没有半分势利的盘算,只当是惜才的本分。这份不沾俗尘的通透,在浊世里本就难得,也最合仙家的眼缘。
换作旁人,比如后来贾府里的贾赦、贾珍之流,就算入了这场仙梦,看见通灵宝玉,只怕先掂量值多少银子、能换多少好处,根本懂不了玉背后的炎凉世态。唯有甄士隐这样不恋功名、不贪财物的人,才能平心静气地接过玉,看见它的特别,也接住僧道话里藏着的禅机。
所以这一面之缘,首先是心性的相契。仙凡虽有别,可一颗清净的心,总能离天机更近一些。甄士隐能撞见这场梦,能摸一摸通灵宝玉,不是凭空的运气,是他自己的心性修来的缘分。
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(二)人生起落,预演宝玉宿命。
甄士隐与通灵宝玉的相遇,或许也是命运的遥遥呼应。他这一生的起落沉浮,恰恰就是贾宝玉一生的缩略版。让他先见一眼这块玉,等于让他提前照见自己的结局,也让读者提前读懂宝玉的归宿。
甄士隐的日子,开头有多安稳,后来就有多零落。起初他有田产有家业,有贤妻有娇女,日子富足平和,像极了宝玉在大观园里的时光:锦衣玉食,姐妹环绕,不用操心生计,只管风花雪月。可变故来得猝不及防,元宵节丢了女儿英莲,是骨肉离散;葫芦庙失火烧尽家产,是家业倾覆;投奔岳丈封肃,又受尽白眼冷遇,是人情冷暖。短短几年,他从一个安稳度日的乡绅,落到贫病交加、走投无路的地步。
这份从云端跌到泥里的人生轨迹和宝玉后来的遭遇几乎如出一辙。宝玉生在公侯之家,从小被捧在手心,以为满园春色能留一辈子,可最后抄家的抄家,离散的离散,落得“寒冬噎酸齑,雪夜围破毡”的境地,最终看破红尘,悬崖撒手。而甄士隐,最后也是听了跛足道人的《好了歌》豁然开悟,跟着道人飘然而去。
说白了,甄士隐就是的贾宝玉预演。他先一步经历了繁华与幻灭,先一步走完了从贪恋到放下的路。让他先见通灵宝玉,就像曹公悄悄埋下的一句谶语:你眼前这块玉的主人,将来要走的,就是你脚下这条路。这一面之缘,是两个同路人隔着时光的遥遥相望。
(三)仙凡摆渡,藏尽真事隐意。
通灵宝玉是大荒山下来的神物,带着神话的底色。可《红楼梦》的故事,终究要落到凡间的烟火里。从神界到凡尘,总得有个摆渡人,而甄士隐,就是那个站在中间的人。
他一半身在凡尘:有妻子,有家业,有世俗的牵挂,过着普通人的日子。另一半又挨着仙缘:能入梦遇僧道,能听懂禅机,最后能了悟出家。通过他的眼睛,大家知道了这块玉的来历,知道了木石前盟的前缘,知道了这一场红尘历劫的底色。然后再跟着他的视角,从姑苏的葫芦庙,慢慢走到京城的荣国府,从一个小家庭的悲欢,进入一个大家族的兴衰。
更妙的是他的名字,谐音“真事隐”。作者说“将真事隐去”,以“假语村言”敷演出一段故事。而甄士隐,就是那个藏着真意的人。他见过通灵宝玉,等于给整个故事盖了一个印:这一场看起来虚虚实实的红楼大梦,背后藏着真实的因果,真实的悲欢。他站在故事的开头,手里接过那块玉,就像接过了整个故事的内核,再轻轻放进红尘里。
没有这一面之缘,通灵宝玉的下凡就显得突兀;没有甄士隐这个人物,仙凡之间就少了一层温润的过渡。曹公选他来做第一个见玉的人,既是人物的宿缘,也是叙事的巧思,轻轻一笔,就把神话与凡尘严丝合缝地连在了一起。
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说到底,甄士隐和通灵宝玉的一面之缘,从来都不是偶然。是心性相契,是命运呼应,是叙事的章法,也是一场提前种下的点化。一块小小的玉,一场短短的梦,一个普普通通的人,就把全书的因果、结局、底色,都悄悄藏在了开头。
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