江西
1853年春，南京城内，洪秀全与太平天国诸王面对一堆旧地名，讨论的并不只是文字怎么写，而是一个新政权准备怎样重新安排天下。南京被改称为“天京”后，城门、官署、文书都要换上新称呼，连省、府、县的称谓，也被纳入这场改造之中。
“旧名能不能继续用？”有人问。
洪秀全的态度很明确：“既然天下已经改了，字面上也不能照旧。”
这句话背后，是太平天国强烈的政治意识。它并非简单地给各地换几个雅号，而是试图用宗教观念、君主避讳和政治立场，重新解释清朝留下的地理秩序。
太平天国控制区域最广时，势力遍及长江中下游许多地方，但它并没有真正稳定掌握全国。尽管如此，相关文书中仍常以“天下”为范围设计行政名称，甚至把尚未控制的地区一并纳入规划。于是，北方一些地方便出现了颇为刺眼的称呼。
清代的直隶，大体包括京师周边地区。太平天国文书中，曾将其称为“罪隶”。这个名字并非普通地名，而是带有明显的政治敌意：北京是清朝统治中心，直隶又直接拱卫京师，因此被贴上了“有罪而受辖”的标签。
与“罪隶”形成强烈反差的，是广西被称为“桂福”。洪秀全出生于广西花县，冯云山、萧朝贵等早期骨干也多与广西有关。这里既是运动的重要发源地，也被视作太平天国的根基。一个“罪”字压向北方，一个“福”字留给故乡，地名的差别，正好暴露出当时的政治情绪。
有意思的是，改名并不只针对省级区域。太平天国非常重视避讳，洪秀全自称“天王”，东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开，都拥有各自的尊号和名讳。文书中一旦碰到相关字样，往往要换字、改音，甚至整处地名都跟着变化。
比如“山”字，因南王冯云山之名而受到牵连。山东、山西在一些改名材料中被写作“珊东”“珊西”。云南也曾出现“芸南”的写法，云梦则被改作“芸梦”。这些变化放在今天看，确实显得突兀，但在当时，却是权力秩序进入日常文字的表现。
洪秀全名中的“秀”“全”，同样不能随便使用。秀水一类地名，有时改写为“绣水”；全椒则出现过“荃椒”的写法。需要说明的是，这些称呼并不一定在所有地区长期实行，也不能理解成全国各地都整齐划一地换了名字。很多名称只见于特定文书，实际使用范围有限。
“丘”与“邱”的变化，也常被后人说得过于夸张。太平天国确实推行过避讳孔丘的做法，许多带“丘”的地名因此改用“邱”。但“邱”并不是洪秀全凭空创造的汉字，早在此前就已存在，只是经过这次大规模使用，显得格外醒目。河南邱县后来仍保留“邱”字，便常被拿来讲这段旧事。
宗教色彩也渗入了地名调整。太平天国奉上帝为最高信仰，对“天”“龙”等字有特殊解释，部分旧称因此被改写。上饶曾有“尚饶”的写法，宁国也出现过“宁郭”。黑龙江则被改称为“乌隆江”，其中的“隆”与“龙”并不完全相同，却明显是在回避传统龙文化的象征意味。
这种改名，实际上同时服务于三件事：与清朝旧秩序切割，凸显天王及诸王的尊严，再把宗教观念嵌入行政文书。它听起来像文字游戏，背后却是严肃的政治动作。一个字能否保留，已经不再只取决于词义，还要看它是否触犯权力禁忌。
不过，太平天国的行政改造始终没有完全落地。战事频繁，辖区反复变化，地方官署各行其是，许多改名只停留在诏令、奏报和公文之中。1864年天京失守后，这套名称很快失去效力，清代旧称又重新恢复。
因此，所谓“给各省全部改名”，更准确地说，是太平天国在有限控制区域内进行的一次政治命名尝试。那些“罪隶”“桂福”“珊东”“芸南”，并不是单纯的笑谈，而是一个动荡政权如何借助文字宣布自身存在的历史痕迹。
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