江苏
善友太子本生故事
3 , 万字顶头巾的百姓工匠
《大方便佛报恩经变》绘制在西壁和北壁西次间，诸说法图之间表现9种故事图，分61个场面，采用叙事式布局，以生子、娶亲、逃亡、割肉救母、流落异邦等为主要情节，描述了释迦牟尼佛为法献身、播种福田的种种善行。
下图为西壁善友太子入海取摩尼宝珠本生故事,绘于北宋元佑七年(1092),取材于"大方便佛报恩经".善友太子散尽国库赈济穷人,导致国库空虚,所以他要去出海奔赴龙宫,求取摩尼宝珠,五百民众,工匠自愿跟随同去.出海前设大鼓,连续七天击鼓宣告全城.
图中国王请海师陪太子一同入海,国王后面一坐一立的分别是善友、恶友两位太子，他们正在海边击鼓唱令，准备随时出发。
在太子面前有五人拱手作揖,其实就是五百民众工匠的代表,以五人代表五百人,这在古代绘画中是常见手法,
五人拱手,两人在左侧,右向,而其中三人背对观众,由此可见,下图中背对观众的三个人的身份就是百姓,工匠,而他们的头巾样式,正是标准的宋明时期的有基座,带锅架,顶部纹路为万字文顶的头巾样式.
同样是这五个代表了五百民众工匠的人,再一次出现在了《善友太子本生》壁画故事的"望风举帆，扬帆航行"图中.万字顶头巾依旧宛然,见下图所示:
转轮王剜身燃灯供佛故事
4 , 万字顶头巾的旃陀罗
“转轮王剜身燃灯”是佛教本生故事，出自《大方便佛报恩经》,转轮圣王（即未来的释迦牟尼佛前世）为听闻半句佛偈，甘愿付出生命代价。国王命人用牛舌刀在身上剜出千个血洞；将膏油灌入伤口，插上灯芯；点燃自身，以肉身供灯，换取婆罗门说法。帝释天降临试探其信念，转轮王坚定表示“若不成佛，甘愿永堕地狱”，最终感动天人，得以闻法成佛 。
壁画画面中旃陀罗手持牛舌刀，在转轮王身上剜出千个血洞，膏油灌入后插上灯芯，帝王面容却异常平静.在相关解释中,说,当时无人下手,只有性情凶恶的旃陀罗去下手,而他是种姓中的贱民.
由此,此次万字顶头巾的佩戴者,就是性情凶恶的贱民旃陀罗.
综上所述, 绘制于北宋元祐七年至绍圣三年(1092-1096)的山西高平开化寺壁画中,明确地以图像方式存在着万字顶头巾的画面,这些万字顶头巾,完全满足带万字,万字在顶,头巾为带基座架设锅结构,以及汉式观念的特点.
而且北宋山西地区的这种万字顶头巾的朝向,基本是朝上,视觉上有时存在不明显的朝后,超前的观感,不排除是艺术家为了让大家看到其实看不到的顶部花纹,而进行的适当的视觉妥协与艺术处理的结果.
从北宋中后期神宗时期的壁画上看,万字顶头巾是比较流行的,由于万字纹变异的十字形,存在对称与辐射的特点,因而与木瓜心顶之类的花卉纹进行了交融.从这个角度看,辽金时期蹴鞠铜人头上所戴的朝后的花卉纹顶头巾,也是宽泛的汉式之一的珍贵资料.
请听下回分解
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