江西
1872年1月24日，东京皇宫内，20岁的明治天皇第一次公开食用牛肉。这顿饭看似只是御膳房的一次调整，却迅速传遍日本。对普通百姓而言，天皇吃的不是一块牛肉，而是延续千年的饮食禁忌被撬开了一道口子。
事情并非突然发生。日本长期受佛教戒律影响，社会普遍排斥陆地动物的肉，鱼类却不在同样的禁忌之内。675年，天武天皇颁布诏令，限制食用牛、马、犬、猿、鸡等动物，禁食期还与农事和宗教仪式相连。
这道禁令后来不断被重复强调，逐渐变成一种社会习惯。贵族讲戒律，僧侣讲清修，百姓则更多依靠稻米、蔬菜、豆制品和鱼类生活。所谓传统和食，便是在这样的环境中形成的。
不过，不能把古代日本说成完全不见肉食。山民猎兽，渔民捕鱼，地方上也有隐秘食用野味的现象。问题在于，肉类始终没有成为公开、稳定、普遍的日常食物，牛肉和猪肉更被视作不合礼法。
这不仅是口味问题，也和日本当时的生产条件有关。稻作社会需要牛马耕田，牲畜既是劳动力，也是财富。杀掉一头牛，意味着损失一件农具。宗教禁忌、农业需求和社会秩序，恰好形成了相互支撑的闭环。
明治维新以后，外部世界突然逼近。日本派人考察欧美，看到西方军队的体格、营养和卫生状况，也看见蒸汽舰船背后的工业能力。饮食由此不再只是家常小事，而被纳入富国强兵的讨论。
福泽谕吉就是其中最有影响力的倡导者之一。1870年，他发表《肉食之说》，讲到自己曾患病，后来通过牛奶和肉食调养身体，并据此批评日本人长期缺少动物性营养。
福泽的说法带有明显的时代局限，不能把人的身高简单归结为“不吃肉”。遗传、儿童疾病、粮食供应、卫生条件和生活水平，都会影响身体发育。但在当时的日本，这种通俗解释确实击中了社会焦虑：国家要变强，国民的体格也必须改变。
有人问：“吃肉不是违背祖训吗？”支持改革的人回答：“祖训管的是礼制，国家面对的却是生存。”这类争论，在明治初年的报刊和城市茶馆里并不罕见。
明治天皇带头食用牛肉，正是因为皇室行为具有示范作用。东京街头很快出现牛肉锅店，肉食从禁忌变成新风尚。牛锅、炸猪排、咖喱饭等后来被日本化的食物，便是在这一轮社会转变中逐渐站稳脚跟。
有意思的是，肉食推广并没有立刻让所有人身材高大。明治时期日本城乡差异很大，贫困地区仍以杂粮和蔬菜为主，乳制品也不是普通家庭能够经常负担的食物。真正持续改变体格的，是学校供餐、医疗改善、蛋白质来源增加以及整体生活条件提升。
日本军队中的脚气病，也说明饮食改革不能只盯着肉。脚气病与维生素缺乏有关，海军较早推广麦饭后，情况有所缓解；陆军长期坚持精白米，反复出现严重问题。可见，营养结构比单纯“多吃一口肉”更关键。
至于平均身高从约1米5提高到接近1米7，这个说法抓住了日本近现代体格增长的事实，却把漫长过程压缩成了一个简单故事。日本男性平均身高的明显提升，主要发生在明治后期至战后几十年间，肉食只是其中一个因素，并非天皇一顿牛肉便改变了民族体质。
还值得注意的是，福泽谕吉倡导肉食的同时，也提出过对外扩张的主张。他把文明、强国和军事力量紧紧联系在一起，饮食改革因此被卷入国家竞争。牛肉锅店里冒出的热气，背后连着学校、军队、工厂和帝国政策，这正是那场变革复杂的一面。
战后，日本饮食继续吸收外来元素。拉面、咖喱饭、炸猪排经过本土改造，逐渐形成独特风格；寿司、刺身等传统食物也在新的卫生和商业体系中重新发展。所谓“日本料理”，从来不是一成不变的古老遗产，而是禁忌、技术、市场和国家选择共同塑造的结果。
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