重庆
议论的作用是多方面的，概括起来，有如下五个方面：
（一）能刻画艺术形象，再现生活
下面且看周敦颐的《爱莲说》：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
这篇可谓咏莲绝唱的散文，通篇不到150字，主要运用议论方法刻画了莲花的“君子”形象。这里既没有去描绘莲叶的如何田田，也没有去写莲花是何等鲜妍，只从陶渊明的爱菊，唐人之爱牡丹起议，着重议论莲花“出淤泥而不染，濯清而不妖”的高洁品性，以及它的通直，它的清香，进而与菊花、牡丹的相比较中，刻画出了可远观而不可亵玩的圣洁形象。
这，在今天的创作中也是常见的，像陶铸的《松树的风格》、茅盾的《白杨礼赞》等均充分运用了议论，刻画出了令人难忘的形象，这都表明了议论的运用对刻画艺术形象的作用。
议论也能艺术再现生活图景。看陈陶的《陇西行》：
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
全诗再现了保卫国土战士牺牲沙场的壮烈图景。特别是诗中末两句议论，显现了这些倒下去已化为累累白骨的征人，犹是“春闺”朝夕思念的亲人。从而一下子使全诗所反映生活境界，更为凄恻感人。
同样，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的寓议于描的名句，仅一联就再现了一墙之隔两个截然不同的天地：朱门贵族餍饫味甘，平民百姓倒毙道傍的强烈对比景象。
未完待续……
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