8首元曲，诚挚感人，认真读下来，哲理感相当强烈

01

人生有几，念良辰美景，一梦初过，穷通前定，何用苦张罗？

——元·元好问《【双调】骤雨打新荷》

人生能够拥有多少个真正值得珍惜的时刻？良辰美景刚刚经历一场，回头看，已经像梦一样过去。人生聚散、穷达、得失，本来就有许多难以预料的安排，何必为了无法掌握的事情反复筹划、苦苦奔忙呢？

“人生有几”开篇就带着深长感慨。人生有限，美好时光更显短暂。

人在世间，总想把一切安排妥帖，功名要争取，前途要谋划，得失要计算。可天地变化、人事浮沉，常常不是人的心力能够完全左右。

“念良辰美景，一梦初过”，写出时间流逝的迅疾。花开花落，春去秋来，一场宴饮、一段相逢，也许刚刚沉浸其中，转眼已经成为记忆。

人生如梦，一尊还酹江月。元好问所写，也有这种梦幻般的生命感。只是苏轼面对赤壁江月，更多是怀古与自我消解，元好问面对良辰美景，想到的是人生短暂、世事难凭。

这几句也不是鼓吹消极懒散，更多是在提醒人，尽力生活，也要承认世事有不可控的一面。该珍惜时就珍惜，该放手时就放手，不必把一生都耗在患得患失之中，得不尝失。

02

江山信美，终非吾土，问何日是归年？

——元·王恽《平湖乐·采菱人语隔秋烟》

江南湖山如此秀美，采菱人的声音隔着秋烟传来，水面平静，画船轻轻荡漾。这样的景色足以令人留恋，可词人心里清楚，这里再美，终究不是自己的故乡。

江山信美，终非吾土，问何日是归年？“信美”是确实美、实在美的意思。

词人并不否认异乡风光，也没有因为思乡就拒绝欣赏眼前景色。只是美景可以让人短暂忘忧，无法替代故园。

异乡有湖光山色，故乡有亲人、旧居、熟悉的风物，这一种归属感不是景色能够轻易取代的。

这份情绪与范仲淹《苏幕遮·怀旧》中的，黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。有相通之处。人在旅途，白天可以借山水排遣，到了夜深，乡情又会从心底浮上来。

王恽写得很有层次，先写采菱人语、秋烟、平湖、画船，再写江山虽美、故乡难忘。景物越秀丽，词人的乡愁越显深沉。

真正的思乡，不是看不见异乡的美，是看见了美，心里仍然有一个地方无法替代。

03

渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。

志相违，事难随，由他醉者由他睡。

今朝世态非昨日。

贤，也任你；愚，也任你。

——元·陈草庵《山坡羊·渊明图醉》

陶渊明借醉酒远离尘俗，陈抟喜欢高卧贪睡，两个人的举止，在世人眼中似乎都有些难以理解。词人认为，他们并非真的糊涂，也不是没有才能，只是内心志向与现实道路无法相合。

“志相违，事难随”，写出了人生中的深层困境。一个人的志向与时代不合，想做的事情又处处受阻，继续勉强自己迎合世俗，只会让精神越来越疲惫。陶渊明不愿为五斗米折腰，陈抟以高卧自守，他们选择的不是懒散，是对世俗功名的一种疏离。

“由他醉者由他睡”，有一种看透之后的洒脱。世人喜欢评判别人，有人说他消沉，有人说他不求上进，有人说他辜负才华。词人对此并不在意，醉也好，睡也好，只要内心明白自己为何如此，就不必处处向旁人解释。

结尾写：今朝世态非昨日。贤，也任你，愚，也任你。

世态变化无常，今天的标准与昨日不同，世人的褒贬也没有固定准则。别人说你贤，随他去，别人说你愚，也随他去。一个人能够不被评价牵着走，才算真正守住了自己的精神位置。

陶渊明不为五斗米折腰，他的采菊东篱下，悠然见南山。一份“悠然”，正是对功名秩序的暂时抽身。

陈草庵写陶渊明、陈抟，表面说醉与睡，深处说的是人如何面对志向受阻、世道不合。

04

布衣中，问英雄。王图霸业成何用！

禾黍高低六代宫，楸梧远近千官冢。一场梦。

——元·马致远《拨不断·布衣中》

“布衣中，问英雄”，词人站在普通人的位置上发问：所谓英雄，究竟是谁？王图霸业、帝王功名，最终又能留下什么？

接下来写六代宫阙旧址。禾黍长得高高低低，昔日宫殿早已倾颓，楸树、梧桐散落在各处，远近所见，更多是历代官员的坟墓。曾经显赫一时的宫阙、权力、人物，如今都被荒草与墓土覆盖。

“王图霸业成何用”，不是否认英雄人物曾经建立的功业，是在历史废墟面前重新追问功业的意义。帝王将相争夺天下，最终也逃不过衰败与死亡。昔日的辉煌越盛，眼前的荒凉越能使人感到无常。

“ 一场恶梦”四字，写出强烈的幻灭感。对于普通百姓而言，王朝更迭、英雄争战，常常只意味着兵火、流离与生活动荡。

所谓霸业，在历史长河中如梦一般，百姓承受的苦难倒是真真实实的存在过。

这首小令与张养浩《山坡羊·潼关怀古》有相近的历史感，兴，百姓苦；亡，百姓苦。

马致远没有直接写百姓疾苦，只从宫殿荒芜、官冢遍地入手，写出权力繁华终归尘土的苍凉。真正能够留下的，不是帝王名号，是人在历史中留下的品格、文章与对苍生的关怀。

05

绿蓑衣紫罗袍谁为你，两件儿都无济。

便作钓鱼人，也在风波里。

则不如寻个稳便处闲坐地。

——元·马致远《清江引·野兴·其二》

绿色蓑衣、紫色官袍，无论穿哪一件，都无法使人避开人生风波。即使选择做一个江上钓鱼人，依旧身处风吹浪打之中。既然如此，倒不如寻找一处安稳清静的地方，坐下来歇息。

“绿蓑衣紫罗袍谁为你，两件儿都无济”，写的是两种人生身份，一个接近江湖，一个属于仕途。蓑衣看似可以远离官场，紫袍代表功名显达，可两种装束都不能真正解决人生困境。

“便作钓鱼人，也在风波里”，是全曲最有醒意的一句。古人常把钓鱼生活写成隐逸象征，仿佛披上蓑衣、驾一叶扁舟，就能从尘世中脱身。马致远看得更透：人在世间，只要仍有欲望、牵挂与生计，就难以完全离开风波。

与其反复更换身份，不如寻一个稳妥处所，安静坐着，让身心得到片刻休息。这并非懦弱，是经历过世事之后，对“安稳”二字有了更深体会。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和笔下的渔翁，享受的是风雨中的自在，马致远写得更为清醒，连钓鱼人也在风波里。

一个偏向山水逸趣，一个看见人生根本处境。两种情思放在一起，更能显出元曲中常见的清醒与旷达。

06

茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝梁父。

笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。

叹西风卷尽豪华，往事大江东去。

彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。

——元·冯子振《鹦鹉曲 赤壁怀古》

诸葛亮曾经居住在南阳茅庐，抱膝长吟，等待能够施展抱负的时机。后来他与刘备纵论天下，在谈笑之间形成三分天下的局面。回头再看，他曾经在南阳耕作、听雨的生活，已经成为传奇的一部分。

“早赚出抱膝梁父”，写诸葛亮早年隐居时的状态。“梁父吟”是诸葛亮躬耕南阳时常作的歌，带有怀才不遇、等待知音的意味。一个人身处草庐，眼界并不局限于田亩之间，胸中自有天下大势。

下阕转向赤壁。西风吹起，历史上的豪华场面渐渐消散，昔日英雄、战船、旌旗，都被时间卷入大江。

苏轼所表达的，樯橹灰飞烟灭。冯子振写“西风卷尽豪华”，同样在感叹英雄功业的短暂。

赤壁曾经见证惊天动地的战争，岁月流过之后，留下的只有江水、风声与供后人凭吊的旧迹。

“彻如今话说渔樵，算也是英雄了处”，意味很深。后人谈论赤壁，常常借渔夫、樵夫之口传说英雄往事。

那些普通人没有参与天下争夺，可是在口耳相传中保存了历史记忆。英雄的功业终会消散，民间的讲述反倒让它延续下来。

这首曲写诸葛亮，也写周瑜、曹操与赤壁，更写历史本身的无常。真正长久的，不只是功业，还有江山、文字与后人不息的追问。

07

你见么？我愁他，青门几年不种瓜。

世味嚼蜡，尘事抟沙，聚散树头鸦。

自休官清煞陶家，为调羹7俗了梅花。

饮一杯金谷酒，分七碗玉川茶。

嗏！不强如坐三日县官衙。

——元·张可久《寨儿令·次韵》

词人问：你看见了吗？我替陶潜担忧，他在青门已经多年没有种瓜。这里借用邵平种瓜的典故，也把陶渊明、邵平等隐逸人物放在一起，写出一种远离官场之后的清醒生活。

“世味嚼蜡，尘事抟沙”，是说世间滋味像嚼蜡一样寡淡，尘世事务又像手里聚拢的沙子，刚刚握住就从指缝间散去。功名、应酬、官场得失，看似忙碌，回头看往往没有多少真正值得留恋的东西。

“聚散树头鸦”很有画面感。乌鸦在树头聚了又散，像世间人事的聚散无常。朋友相逢有时，离别也有时，人与人之间的缘分很难长久维持。一个“鸦”字，又让这种聚散带上几分冷清。

“自休官清煞陶家”，辞官归隐之后，生活变得清淡，也变得自在。可“为调羹俗了梅花”借林逋典故，林逋隐居西湖，以梅为妻、以鹤为子，梅花本来清雅高洁。若把梅花拿去做羹汤，就会损伤它的清姿。这里借梅说人：一旦过度卷入俗务，原本高洁的精神也容易被烟火尘劳磨损。

后面写金谷酒、玉川茶。金谷酒借石崇金谷园，玉川茶借卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》。名酒与好茶固然值得品味，终究不如离开县衙，远离案牍与官场压力。

“嗏！不强如坐三日县官衙”，语气突然变得俏皮。与其在官署中端坐数日，忍受琐务与拘束，不如饮酒、品茶、亲近自然。词中有隐逸情怀，也有对官场生活的调侃，读来清醒中带着闲适，闲适里又有几分讥诮。

08

百年浑似醉 ，满怀都是春。高卧东山一片云。

嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。

——元·张可久《金字经·百年浑似醉》

人生百年，恍若一场醉梦，满怀心事，又常常被春色般的美好包围。人活在世间，既有清醒的忧思，也有花木、春光、山水带来的慰藉，两种情绪相互交织。

“高卧东山一片云”，借用谢安东山高卧的典故。谢安隐居东山，后来出山辅政，成为东晋名臣。张可久写“高卧”，既有对隐居生活的向往，也有对功名道路的疏离。人若能像一片云一样高卧山间，暂时远离尘世，是一种难得的精神自由。

“嗔，是非拂面尘”，把是非比作拂面尘埃。世间议论迎面而来，沾在人身上，令人烦恼。真正的问题不在于外界没有是非，世间本来就有褒贬毁誉，修养在于不让这些尘埃长久停留心中。

“消磨尽，古今无限人”，多少古今人物，都在是非、功名、得失中消磨了生命。有人忙于争夺，有人困在评价里，有人执著于成败，岁月就在这些纠缠中慢慢流逝。

这首曲子很有张可久散曲的清冷气质。它没有把人生说得十分悲苦，也没有一味逃向山林。人在世间，总会遇到是非与尘埃，能够在纷扰之中保留一片云、一点春意，已经是一种难得的自持。

陶渊明《饮酒》中有句，结庐在人境，而无车马喧。

张可久所向往的，也正是这种“身在人境，心远尘嚣”的状态。百年如梦，更要珍惜心中那一点不被俗事磨灭的清明。

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