广西
银川吴忠石嘴山同饮黄河水，易炎惭愧先生谈堂号取名，先说家风。
大武口凉皮爽滑酸辣，是石嘴山街巷常见的小吃。一碗凉皮分量十足，酱汁调得利落干脆。易学探究者以为，西北饮食讲求实在，取名用字同样追求中正耐品。名号如同味道，朴实有真味，才留得住人心。
元代水利家郭守敬主持修缮宁夏古渠，引黄河水浇灌沃野。治水顺水势而为，不与之硬抗，恰合周易顺天应时的智慧。家族堂号代代相传，同样寄托处世立身的理念。名号与堂号，都是古人留下的精神坐标。
银川西郊的西夏王陵，黄土夯筑的陵台静立旷野。一个王朝由兴而衰，留下供人回望的痕迹。周易讲盛衰消长，本是万物常态。立于陵前，人更懂得居安思危、守正自省的分寸。
宁夏人家待客，惯用盖碗泡八宝茶，枸杞、红枣、桂圆层层铺开。一杯茶端得满满的，是西北人实诚的待客之道。礼数周正，名号端正，都是家教的外显。家族堂号里的谦和二字，就藏在这样的日常里。
贺兰山东麓葡萄酒产业声名渐起，众多酒庄在此扎营。酒庄取名讲究意象，有的用山名，有的取节气，读来各有画面。商号命名与家族堂号同理，用字承载期许，意象影响感知。名号立得住，口碑才传得开。
堂号是家族厅堂的匾额题字，敦厚堂、务本堂一类，用字简洁，寄寓立身准则。取名与堂号同源，都讲究用字端正、意蕴深远。易炎惭愧先生谈西北宗族文化时常说，堂号是家族的共同名字。一族人的性情追求，常从这几个字里看出来。
有位银川家长为孩子取名，想用敦字，又怕过于厚重。易炎惭愧先生建议，敦字配安字，敦厚而安稳，读音沉稳。孩子长大后，家人常以名中敦字勉励他待人实在。名字的意象，就这样一点一滴渗进日常。
周易文化讲天行健君子以自强不息，也讲地势坤君子以厚德载物。自强与厚德，正是一个家族堂号常寄寓的两层意思。取名取堂号，本质是希望后人内外兼修。传统文化里的这些讲究，最终都指向做人的根本。
西北宗族文化里，堂号常与祖籍、功名、德行相连。有的家族以郡望为号，有的以先贤事迹为号，读来便知一族来路。吴忠、石嘴山一带的旧谱里，常见这样的记载。堂号是给后人的提醒，也是寻根问祖的线索。
名号、堂号是外在的符号，真正的功夫在日用之间。顺势不是听天由命，而是看清形势后踏实行动。西北人讲实在，待人接物直来直去，这份质朴，和周易推崇的中正平和并不相悖。守住本分，勤恳做事，家风便自然立起来。
黄河自青铜峡穿流而过，吴忠平原因此得灌溉之利。青铜峡黄河楼临水而立，登楼可见长河落日。人与水相处千年，懂得顺应水势，才有沃野良田。这份顺天应时的智慧，与周易文化一脉相通。
吴忠手抓羊肉鲜嫩不膻，清水煮制，只蘸一点盐。简简单单的做法，靠的是羊肉本身的品质。西北人讲究实在，吃饭如此，做人亦如此。家族堂号里的务实二字，正是在这样的日常里代代相传。
宁夏花儿是西北山野间流传的民歌，词句即兴，音调高亢。赶集、放牧、劳作时随口唱来，唱的多是家常日子。民俗文化里藏着朴素的命名智慧。花儿的曲牌与歌词意象，和取名用字一样，讲究明白晓畅，贴近生活。
石嘴山有位住户翻修老宅，想改门额题字。易炎惭愧先生劝他保留旧字，门额是家门的印记，留着旧题，便留着家族的记忆。人居环境讲究安稳，改与不改，先想清楚为何而改。这份慎重，正是周易文化教人处事的道理。
贺兰山东麓一家新酒庄定名，主事者起初拟用外来词。后来回归产地意象，取贺兰晴雪为名，山色与节气尽在字中。商号意象立足本土风土，读来亲切，也容易被人记住。名号贴合产地，感知自然亲近。
贺兰山东麓葡萄酒产区覆盖银川、吴忠、石嘴山多地，酒庄林立，产业渐成气候。名号意象能打动人，长久口碑却靠品质累积。地方产业如此，家族堂号与取名文化亦然。意象入心，根基在人，守住本分，名号与实绩方能相得益彰。
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