上海
何为豫商精神？
2006 年，首届豫商大会在郑州开。台上那位时任河南省政协副主席陈义初，把撑起中原这半部商业史的东西，凝成了十六个字：草根成长、信用为本、行商无疆、传承有脉。
这十六个字不是今天写出来挂在墙上的标语。往下捋三千年，中原这片地上真有人这么活过。
商族首领王亥，商丘人。别的部族还在河边打鱼撵鹿，他先干了一件笨事，把牛训服，把马拉车。 牛能拉车，人就能走远。货能从这村拉到那城，中原和东夷、西岐之间那条看不见的商道，就这么被牛蹄子踩出来了。 《史记・殷本纪》写他「亥作服牛」。再往后，他到有易国做买卖，一去不回 —— 有易氏杀了他，夺了他的牛。 商族自此离开豫东故地，往北、往西迁。几经辗转，落到安阳，才有了盘庚迁殷。 三千多年前，河南人干的就是这件事：出门，带着货。 行商无疆四个字，源头就在这儿。
孔门七十二贤里，子贡是最能挣钱的那个。 子贡，卫国人，端木赐。《史记・货殖列传》说他「结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯」—— 车马成队，带着厚礼出门做生意，回来时诸侯都要接待他。 《史记・货殖列传》把他列为货殖七君之首，排在管仲之后，范蠡之前。 最要紧的不是他会赚，是他赚得「干净」。子贡取的是价差里的正当利，不是机巧里的偏门钱。他先认「信」，才认「利」。 有一年孔子困在陈蔡断了粮，子贡拿自己商队里带的货，突围出去籴了米回来。后世把他排进财神，是有道理的：民间财神里他占一席，管的是生意人自己的本分 —— 账要算得清，货要送得到，答应的事要办得成。
说到经商的生存智慧，绕不开战国时的白圭。没人知道他如何一步步成为后世口中的「商祖」，留给后世最核心的评价便是：乐观时变。 《史记・货殖列传》原话是「人弃我取，人取我与」—— 别人不要的我要，别人抢着要的我让。谷子熟了，他收谷，卖丝漆；蚕茧刚出来，他收帛絮，卖粮食。 没有一套写在纸上的商业理论，就靠一双眼睛看什么时候该囤、什么时候该出。 《史记》说他「盖天下言治生祖白圭」—— 天下讲怎么谋生赚钱的，都从他这儿起头。 这就是「草根成长」四个字最扎实的注解：不慕暴利，只干苦活，熬得住，等得起。
十九年，三致千金。钱攒到那个份上，放今天够买半个上海。而范蠡，选择把财富两次散干净。 《史记・货殖列传》记的原话是：「十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。」 不是三次，是两次。钱散给谁？散给贫交和疏昆弟 —— 那些平常往来不多、处境窘迫的旧人与远亲。 他带着家眷，驾条小船，钻进太湖，一住十几年。走之前勾践要把会稽山封赏给他，他辞了印就走了。到七十岁上跑到陶（今山东菏泽一带），又聚了一笔财，再次散去。 河南人敬范蠡，敬的是这个：与时逐而不责于人。 顺势而为，境遇不顺时，不把责任推给旁人。
公元前 627 年，秦穆公派孟明视率军，绕开郑国正面，偷袭郑国都城。 来救郑的不是军队，是个商人。这人叫弦高，贩牛路过滑国，听说秦军要偷袭，判定郑国毫无准备。 他做了三件事。头一件，派人飞驰回国报信，报告秦军已经摸到滑国；第二件，备下四张熟牛皮当见面礼，再赶出十二头牛，说是敝邑君听说贵国要出师敝邑，特来犒劳从者；第三件，自己假扮郑国使者，当着秦军的面把那份犒师礼从头到尾念了一遍。 秦将孟明视得知郑国有备，说了句「郑有备矣，不可冀也」，秦师遂还。 一场灭国之师，就这么退走了。 豫商这一支最见血性的人，不在账房里，在路上。他们自古心里装着桑梓，危急时刻豁得出去。
再看河南巩义的康家，明末起家，兴盛四百余年。 门口那块「留余匾」上刻着两句： 不赚最后一文，不花最后一分。利润要留余，福分也要留余。 这两句其实不是康家自己写的，出自南宋王伯大的《四留铭》。康家把它刻在匾上，又立了自家那条规矩：留余忌尽而已。 这就是「传承有脉」的活写法。家训抄在纸上不算数，四百年坚守这个规矩才算。
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