江西
“天府”这个词，今天的人一听就想到成都。
但在古代，被冠以“天府”之名的地方，不止成都平原一处。
关中、华北北部、江南、太原附近、沈阳一带，都曾先后被称作“天府”。
不过，楼台君今天要谈的是应天、顺天、承天、奉天，四个以“天”字嵌入府名的行政区划。
它们得名的理由各不相同，名称里那个“天”字，多半是政治宣告，而非地理评价。
先从应天府说起。
今天提到应天府，很多人会直接对应南京。
这个对应在明朝是没有问题的，元至正十六年，朱元璋攻下集庆路，改名为应天府。
洪武元年将此设为京师，永乐迁都北京后，应天府作为陪都保留了下来，直到清顺治二年被改为江宁府。
不过，应天府这个称呼并不始于朱元璋。
宋代已经有一个应天府，治所在宋州，也就是今天的河南商丘。
宋真宗大中祥符年间，因宋州是赵宋王朝的“龙兴之地”，升为应天府，建南京。
所以“应天”作为府名，在历史上至少落在过两个地方：商丘和南京。
商丘的应天府在金国以后改称归德府，明代的应天府则定在南京。
两者之间没有直接的建制承袭关系，只是在命名的逻辑上一脉相承：开国者或起家之地，需要一个与“天”相关的名号来标示天命所归。
顺天府的位置没有歧义，就是今天的北京。
它的前身可以追到唐代幽州，辽为析津府，金为中都，元为大都路，明初一度改称北平府。
永乐元年，朱棣将北平府改为顺天府，同年宣布改北平为北京。名称的取义，按当时的说法是“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
这句话出自《周易·革卦》，原本讲的是商汤、周武取代前朝，在儒家话语里是对“革命”正义性的一种表述。
朱棣以藩王起兵夺位，用这个典故来命名自己的根据地，用意不言而喻。
顺天府在清代继续沿用，成为京师所在的京府，直到民国初年才被废撤。
今天的北京旧城范围内，顺天府署的旧大堂还在东公街，是明代京府行政的一处实物遗存。
承天府是四者中地理位置最不出名的一个，在今天的湖北钟祥。
钟祥在明代前期只是湖广安陆州，真正让这个地名进入“天”字号序列的，是嘉靖皇帝朱厚熜。
正德十六年明武宗去世，由于他没有子嗣，兴献王之子朱厚熜以藩王身份入继大统。
他的父亲兴献王朱祐杬的封地就在安陆州，朱厚熜本人也出生在那里。
嘉靖即位后，围绕生父的名分问题与朝臣展开了长期的“大礼议”之争。
嘉靖十年，安陆州升为承天府，附郭县赐名钟祥，取“祥瑞钟聚”之意。
嘉靖十八年，承天府又被升格为陪都，称“兴都”。
一个原本普通的州级政区，因为出了皇帝而被抬到与应天、顺天并列的位置。
清朝以后，承天府被改为安陆府，钟祥作为府治保留下来。
今天钟祥市区还能看到安陆府城城墙遗址和兴王府的建筑遗存，但“承天”这个名字已经退出了行政建置。
奉天府对应的是沈阳。
清军入关以前，努尔哈赤将都城从辽阳迁到沈阳，时称盛京。
顺治元年清军入关，定都北京，盛京成为留都。但盛京的地方行政建制并不是一开始就叫奉天府。
顺治十四年，清廷设奉天府，府治在承德县，即今天的沈阳，管辖盛京附近地区的事务。
奉天府与盛京将军衙门并存，一个管民，一个管旗与军政，这是清代东北体制的特殊之处。
名称中的“奉天”二字，直接来自“奉天承运”的政治语汇，与朱元璋当年在应天府建“奉天殿”属于同一种含义。
奉天府在清代一直延续，北洋时期沈阳设市时还一度用过“奉天市”的名称，直到1929年才改称沈阳市。
如今，在地图上已经找不到任何一个以“天”为名的行政区域，但名称留下的历史痕迹还在，南京有应天大街，北京有顺天府大堂旧址，钟祥有承天大道，沈阳的“奉天”则更多地留在老地名和旧文献里。
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