湖北
日本学者小岛丽逸，出身长野县南部山村，在町村合并后属于饭田市。从村庄到饭田市中心地带，需要渡过天龙川，步行1个半小时以上。1945年左右，每天只有2趟班车来往村庄与饭田市中心。如果错过班车，就只有骑自行车或徒步。
去小学上学，穿的是自制的草鞋。能够穿运动鞋的，仅限村中“名士”的子女。运动会，大部分人都是赤脚参加。
农家几乎没有人使用电灯。即使有农户使用，一栋房子也只装一个20瓦特的灯泡。若有人偷偷增加用电负荷，就会立刻发生跳闸。村庄中一户左右纳税额高的农家，才被允许使用40瓦特的用电负荷，即2个20瓦特的灯泡。她家只有一个灯泡，晚上要是在厨房做饭，需要把客厅的灯移到厨房。
好几家农户还用不了棉被，被芯使用的是稻草。在一部分使用棉被的农户看来，稻草被褥是贫困的象征。这样的农家家中也不铺榻榻米，而是用自己编织的草席。
传送城市气息和东京消费生活的媒介是使用五根真空管的收音机。报纸进入半数左右的农家。与今日厚厚的报纸相比，那时只有4页。报纸会被用来当便签、练字、包装纸和厕纸。
在她四年级后半期，为躲避美军空袭，从大城市疏散的儿童开始来到农村，有4名大城市的儿童来到作者所在班级。五年级的时候，山里的小学生开始转入山下镇上的本校上学。
班级内的地域派性（大城市儿童转入前）：③集镇的孩子一派，南路通学系统、北方通学系统各成一派。派性形成的基础，除了地域，还有暴力和统率力。上学放学时同一方向的孩子们在头领的指挥下，偷柿子、西瓜等，吃道边的野草，从节庆时摆出的店铺摊位中偷东西，与上下年级及其他部落展开斗争。
疏散到镇上就读的大城市儿童，为派性带来了不同于暴力的另一种派性形成原则。在需要视听的课堂上，他们表现出色，让农村孩子羡慕不已，让仅靠偷盗发挥组织力的团伙汗颜。
根据小島麗逸編『中国の都市化と農村建設』（龍渓書舎、1978年、第12-15頁）整理
上表的价值秩序，在战后经济成长期得到进一步强化。因此1950年前后，农村，特别是山村青年，对山区的未来深感不安。从烧炭产业开始，杂粮、麦作也陆续需要输入，青年们对山村和农村的将来开始丧失信心。
在日本，“乡巴佬”（田舎者）自20世纪50年代起，逐渐成为最强有力的骂人话。直到1972年石油危机、粮食危机，“乡巴佬”这个词语给人的印象也没有变，仍被作为“侮辱语”、“轻蔑语”使用。“乡下”使人感觉是一个又脏又落后的野蛮存在，乡下、农业、农村都是应该被抛弃的对象。在20世纪70年代写作她的那本『中国の都市化と農村建設』时，作者感怀过去20年间，在自己身上发生的“日本的山村崩溃之路”以及“中国的山村建设之路”。
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