守一归真•得道抱一之道

守一归真•得道抱一之道

题记：

此志，是一条完整的生命寻道脉络。自少年闻道起，遍历儒、佛、道，融汇五脉师承，千般求索，万法归宗，终得“守一归真”大道智慧法旨，而立此修行传播之所。宗湛先生，大地画派创始人，大地之子/于海先生道号宗湛～以艺合道，以道驭艺，守一以安身，归真以济世传道。

第一季·缘起——三十多载寻道，终南得法

人的一生，本是一场望、闻、问、切、探、寻、得的修行。三十余载光阴，宗湛先生踏遍山河大地，行迹遍及南北与海外。这条路并非凭空而至，乃是一步一叩问，以身心体察大道、探问大道、实证大道，层层递进，步步入心。

《道德经》有言：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。宗湛先生以坚韧、坚定、坚信、坚守、坚持这五坚之姿，持续践行、探索、实证大道。

青年入世，他最先扎根华夏道统中的仁义礼智信，以儒为根基。曾多次赴曲阜三孔、邹城孟庙，追寻亚圣孟子威武不屈的浩然风骨；登临泰山，心慕先秦原始儒家的精神气象。孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这份磊落刚直的大丈夫之志，成为他极为推崇的人格底色。

他亦清醒看到，后世儒门思想流变分化。唐宋之后，尤其明清，部分儒者扭曲本义，沦为权术博弈的工具，滋生趋炎附势、苟且自保的腐儒习气，为其所不取。他只取先秦孟夫子六艺兼修的本真，不盲从后世异化的伪儒，以此正本，立身守正，践行知行合一。

二十年前，他深入研学佛法，向内观照本心。2010、2011年两度远赴印度、尼泊尔，踏访佛陀诞生与证道之地；又遍历国内众多古刹，独创静态电影，为国内近百位年逾九旬的修行前辈留存影像，不少长者现已圆寂，这批影像成为世间难得的珍贵遗存。佛法教他明心见性，放下执念，同时他也客观看待修行界里偏离本旨的乱象。

儒以立世，佛以明心，之后他遍访名山大川，终南山、龙虎山、青城山、鹤鸣山、武当山、三清山以及西北诸多名山皆留下足迹，寻访山野隐者，体悟大地自然的节律。他感知道家真意不在文字章句，而在云雾峰峦、万物生生不息之间。

十五年前，他与《道德经》深度结缘，走进世界老子文化城，结识众多深耕道德经的师长同修，他们开阔的格局与深厚底蕴，令他心生向往。此后十余年间，他多次赴海外老子文化城研习道德经的运用智慧，长久处在边学边悟的状态，直至两年前受师长点化，幡然醒悟，对这部经典的理解破维跃升，由此萌生愿景：打造以传播《道德经》大道运用智慧为核心的修行传播空间，“守一归真”的理念由此萌发。

近两年，他频繁往返秦岭终南山问道，于终南山下周至赵公明祖庭，有缘结识全真龙门派第二十二代董理华道长，二人道意相契，宗湛潜心追随求学，承续法脉，成为全真龙门派第二十三代传人。数十年漂泊问道的心，终有归处。

四脉师承，百川汇海，是半生行路沉淀的必然：

- 道家领域：董理华道长（传承弟子）

- 艺道领域：吴冠中先生（传承弟子）

- 释家领域：觉贤老法师（传承弟子）

- 心法领域：赵妙果师尊（精神弟子）

- 盆景领域：林鸿鑫先生（传承弟子）

另有忘年之交：终南山安老、户县民间博物馆馆长、户县碑刻博物馆武老，见证道在民间、道在烟火。

艺道互通：

西安终南山户县篆刻大家张建昌先生。

道、墨、法、儒、释、艺、园林诸多领域慢慢收拢汇聚，便是守一归真思想的缘起。

第二季·创建——道德经顿悟，守一归真

遍历诸家，阅尽山河，读到《道德经》第三十九章：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。如惊雷贯耳，豁然开悟。世间万般变化，万变不离其宗，“一”，即是万物本源。

半生叩问求法，见过无数法门，最终归于这一个“一”。“一”既是万物本质，也是艺道内核，由此生发出宗湛作为艺道行者的七重修行范式：以艺探道，以艺问道，以艺弘道，以艺传道，以艺证道，以艺合道，以艺入道，终归以艺入道。

何为守一？守住天地万物共通的“得一”；何为归真？回归人本自具足的本心。

大象无形，大巧若拙，大辩若讷。大道至简，躁胜寒，清静为天下正。这处问道之所，所守的不是砖瓦楼宇，而是心性通透之后，修行场域自然显化的印证。

半生游走东西方，宗湛深知华夏道统不是封闭陈旧的学说，而是开放包容、可与世界对话的东方智慧。博古通今，中为西用，西融中法，不是空洞口号，是历经世事的真切体悟。五脉师承、半生见闻，尽数收束于“守一归真”四字，这便是这套理念诞生的根基。

第三季·落地——山水择址，道法自然

《道德经》第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊……

悟得守一归真之理，便要将大道落于烟火人间。修行之地择址于宗湛先生的家乡桂林，候山山脉之下、桃花江上游之畔，坐西北朝东南，江水环抱，迎旭日东升，紫气东来，山水格局天成。

四周果林环绕，古树古井相伴，田园如画。泛舟桃花江上游，既是侠客之行，亦是道者之行，仁者乐山，智者乐水，正是问道之人安放道心之所。

空间以温润木地板铺陈，二楼以寒江雪“境、情、梦、志、意、雪”六部曲的精神意境浸润其间。这里不是器物堆砌，而是心神与环境两相和合。内里陈设取天地灵性，陈列诸多名家作品与宗湛先生大地画派画作，处处承载人文底蕴与大道意境。这一方空间不是建成的，是慢慢养出来的，是他悟透“得一”之后，在桂林山水间叩问大道的人间落脚点。

第四季·弘道——行无界，走向世界

《道德经》第八十一章：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

守一归真，不在于独善其身。悟得“得一”，更要向外传扬华夏道统与东方智慧，践行“既以为人己愈有”。

2016年，宗湛先生“行无界”洛杉矶个人画展启幕，数百位海内外友人到场，数十家国际媒体报道，他两本护照几乎用满。这不是游历观光，而是一场以艺载道、以艺弘道的文化远征。

他的足迹与作品走进海内外诸多艺术殿堂，被多家机构收藏；他为各界贤达名士绘造肖像，获得十余所国际顶尖艺术院校认可。当下，宗湛正以天道之眼，创作承袭赵无极油画意境的《道德经》八十一章玄冥虚空油画史诗系列，以艺术呈现玄之又玄的大道，让世界读懂华夏道统。

文化无界，大道亦可远行。凡日月所照、江河所至，皆可承载华夏道统的智慧。以大地画派为舟，载大道远行，是他的文化担当。对内修己，对外弘道，不私藏、乐分享，恪守老子“为而不争，夫为不争，故天下莫能与之争”的本心。

第五季·传承——家风永续，道在人间

《道德经》第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

大道不在高堂庙宇，而在烟火人间。守一归真，先修自身，再化作家风，代代相传。

逢年过节，一双儿女依华夏古礼行礼，种下道的种子。宗湛常带孩子在古井边劳作挑水，教后辈知辛苦、守根本；闲坐其间，为儿女讲论大道，润物无声。他同时担任贵州修文王阳明学宫艺术顾问，笔下阳明先生浩然正气跃然纸上。立于王阳明石刻之前，取孔孟大丈夫风骨，融儒家修身与道家守一，是当代知行合一的实修。

修之于身，修之于家，亦惠及乡邻。宗湛多方奔走对接，推动家乡自来水惠民工程，日日诵读《道德经》回向此事，如今项目已立项，计划2027年元月开工。

这一方空间，更是家风延续之地。以自身修为教化后辈，便是“善建不拔，善抱不脱”的现实落地。

第六季·愿景——赤子之心，天下和谐

《道德经》第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？又第四十七章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

守一归真，终要回归赤子本心。宗湛不追逐名利流量，衣食简朴自足。人生价值，在于精神的彰显，所求不为虚名，只为敬畏天道、传承道统，链接古今，发扬大道。奉行天之道利而不害，愿世人皆能蒙受东方和谐智慧的滋养。

追求身心和谐、家庭和谐、万邦和谐、大道和谐、宇宙和谐，是守一归真的内核。无求之求，方是至高之求。不求名而名自来，不求利而利自至，不刻意雕琢而精品自生。只因通达天地，与古今大道相通。这便是守一归真的终极愿景：抱一守真，复归婴儿，以本心照见天下。

第七季·高士——七剑下天山，北斗归位

《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

守一归真，不是一人一处的修行，而是一套完整的华夏道统世界观。将上古华夏文明与当代底蕴相融，整合道、墨、法、儒、释、农、兵七家体系，如同北斗七星，各安其位、相辅相成，构筑当代高士的精神体系：

道为魂——道的高度，统领全局

墨为骨——创造法则，搭建体系

法为序——立规守序，捍卫纲常

儒为教——教化人伦，薪火相传

释为心——明心见性，拓宽格局

农为基——日用为本，托养众生

兵为谋——运筹有度，审时应变

这便是当代华夏道统的新范式，如七剑下天山，北斗归位，构筑当代华夏道统稳固的精神支柱。

当代高士，当有见识、有底蕴、有思想、有格局，愿为华夏道统发声护法，立书立传，向世界传递大道精神，祈万世太平。

人法地，地法天，天法道，道法自然。守一归真，归的，便是这份天地本然。