当今书坛丑书挞伐颇甚,但是很多人连书法是什么都没弄明白就大肆攻击当今书坛,将偏激与霸凌表现得淋漓尽致。
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书法是什么?书法是从手写文字中发现、总结、表达汉字文字美的艺术创造,这个概念有两个核心,一是书法是以文字为载体的艺术创作,二是书法是一门艺术。
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这两个核心互为表里:没有文字,书法便失去根基;没有艺术,书法便退化为写字。那些攻击者往往只盯着载体,却看不见艺术的一面,于是用对待工具的标准,去丈量一件作品。
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汉字固然伟大,它承载了几千年的文明记忆,凝结着一个民族的智慧。但我们必须清醒地承认,它本质上只是一种表意的抽象符号,是一种交流的工具,而非高不可攀的图腾。
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把文字神化为图腾,恰恰是一种对文字的误读。文字的生命在于被使用、被书写、被创造,而不是被供在神坛上供人膜拜。敬畏不该成为禁锢创造的理由。
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书法以文字为载体进行艺术创造,是对文字的一种正常使用,恰如画家用颜料、诗人用语言。它不涉及亵渎文字的罪名,也不背违反传统文化的黑锅,那指控本就站不住脚。
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所谓 "亵渎",须先有亵渎的恶意与行为。而书家对文字的每一次重构,都是对它的一种凝视与尊重,只不过这尊重不是朝拜式的匍匐,而是创造式的对话。
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因此,不要动辄以亵渎文字、背叛传统的罪名挞伐当今书家。那样的指责,与其说是维护文化,不如说是借文化之名行打压之实,是懒于思考者对勇于探索者的粗暴围剿。
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再说书法是艺术这一层。既然它是一门艺术,那就必然要崇尚自由,崇尚自我。艺术的尊严恰恰在于它不必讨好,不必屈从,不必为每一种指责更改自己的方向。
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书家拥有独立的创作权,这是艺术得以生长的基本前提。他可以师法古人,也可以另辟蹊径;可以工整端严,也可以放任恣肆。这权利无须任何人批准,也无须对任何人交代。
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任何人都没有权利去干涉他人的独立艺术创作。你可以不喜欢一幅作品,可以批评它的技法与取向,但你没有权力命令书家停下笔来,按你的标准重新来过。
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更没有理由要求对方迎合自己的审美去创作。审美是私人的事,审美判断可以是公允的,也可以是偏狭的,但把个人好恶上升为唯一的评判准则,就已然越界。
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不喜欢,可以不看,这是每个观众最正当的自由。世上没有任何一件作品能取悦所有人,也没有哪一位大师能免于非议。批评与选择,本应是审美世界的常态。
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但强求对方改变,就是一种霸凌。当攻击者不再是表达自己的喜恶,而是扬言 "必须改"" 不许写 ",甚至动用舆论的力量去封杀异己,艺术的土壤便被悄悄踩实了。
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霸凌的可怕在于它披着正义的外衣。攻击者自居为传统卫道者,把前卫艺术描绘成洪水猛兽,实则不过是要用多数人的眼光,去捆缚少数探索者的手脚。
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这种霸凌一旦得逞,受伤的不是某个书家,而是整个书坛的可能性。当人人都只敢写大众喜闻乐见的字,艺术便失去了试错与生长的空间,最终萎缩成一片安全的平庸。
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可喜的是,尽管当今充满霸凌的声音,一众书法家却并没有被偏激的攻击吓倒。他们顶住喧哗,顶住误解,顶住以传统为名的围剿,坚持着自己独立的艺术理想。
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这份坚持不是固执,而是一种清醒。他们深知,真正的艺术从不活在掌声里,也从不活在骂声中,而活在一次次忠于内心的书写里。外界的声浪,终究撼不动内在的定力。
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于是我们看到,有人坚守古法,有人探索前卫,有人折衷于二者之间,书坛呈现出多元并立的格局。每一种探索都有人走,每一条路都有人问,这正是艺术繁荣应有的模样。
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也正是这份坚持,成为当今书坛空前繁荣昌盛的主要原因。繁荣不是指风格的一统,而恰恰指可能性的竞相绽放;当创作者敢于各行其道,这片园地才会真正蓊郁起来。
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倘若书家们都被骂声驯服,都退回安全的旧轨,书坛或许再无争议,却也再无生机。是那些不肯妥协的背影,撑起了当代书法的热闹与丰饶。
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回到开头那个问题:骂丑书之前,先弄明白书法是什么。这问题看似简单,却是整个争论的钥匙。弄懂了它,许多无谓的骂战本可消弭于无形。
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书法是以文字为载体的艺术,所以它必须有法度,有根基,不能信手胡来;书法又是艺术,所以它必须自由,必须自我,不能沦为工整的复印。二者必须同时成立。
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以此审视所谓的丑书,便会发现:被斥为丑的,往往不是缺乏功底,而是不愿重复已知的美。它们是对既有审美秩序的试探,是在传统的边缘重新确认自己的边界。
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攻击者看不见这层试探,只看见陌生的面孔,便认定它是堕落。其实陌生的未必是坏,熟悉的未必是好,评判一件作品,终究要看它是否在文字与艺术的坐标上立得住。
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如果书家的乱与怪,是基于对汉字的深刻理解,是对笔墨法度的自由调度,那么它即便不被多数人接受,也依然是合法的艺术探索,应当享有存在的权利。
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批评可以存在,挑剔可以存在,唯独用霸凌去封杀探索,最不可取。真正的热爱书坛者,应当给每一种认真的尝试以尊严,哪怕它暂时不被自己欣赏。
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骂声不会让书法更纯粹,只会让书家更谨慎。而艺术需要的是大胆,不是谨慎;需要的是呼吸,不是噤声。放过那些探索的背影,书坛才有长久的未来。
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