山西
世人奔赴五台山，多沉醉于青山叠翠、梵宇巍峨、晨钟暮鼓的禅境风光。鲜少有人知晓，这座享誉千年的清凉圣境，更是一座镌刻在山石木匾之上的露天书法艺术殿堂。千百年来，帝王、名家、文人、墨客登临五台山，于山寺之间挥毫题咏，留下的碑匾遗存汇聚于此，或镌于青石、或鎏于木匾，篆、隶、楷、行、草诸体兼备，古今文脉交融共生，静静地记录着这座名山古刹的人文变迁。这些笔墨不只是书法作品，更是一段历史的实物见证。
菩萨顶作为五台山黄庙首府，是清代皇家朝台的核心住锡之地，寺内留存诸多珍贵的皇家书法瑰宝。寺内山门矗立的四柱三门七楼木牌楼气势恢宏，中门悬挂蓝底鎏金康熙御匾“灵峰胜境”，笔力柔中带刚，凝重大方，钤盖“康熙御笔之宝”。其中匾中“峯”为古代异体字，下部少写一横，民间流传两种典故：一说康熙来山寻父未果，心中留有遗憾，题字时刻意缺笔，寄寓心中未尽之情；另一说认为灵峰风光难以用文字尽数描摹，故留笔寄意。文殊殿前石牌坊“五台圣境”四字同样出自康熙御笔，笔势雄健洒脱，点明五台山圣境之名。
乾隆曾六次巡礼五台山，在菩萨顶留下不少御书作品。大文殊殿悬挂“人天尊胜”御匾，结体饱满、章法严谨，赞颂此处是人天共仰的文殊道场。
寺院大碑院内矗立两通近五米高汉白玉四棱御碑，碑额雕刻二龙戏珠，规制宏伟，刻工精良。碑身四面镌刻汉、满、蒙、藏四种文字，汉文书法潇洒俊逸，碑文收录乾隆朝台诗作，咏赞五台山水古刹风貌。
显通寺作为五台山开山祖寺，建寺历史悠久，寺内碑匾遗存数量丰厚，精品荟萃。观音殿门楣“霞表天城”、大雄宝殿后门“象教精严”两块匾额均为乾隆御笔。前者笔墨开阔大气，描摹群峰凌云、云雾缭绕的山间盛景；后者圆润遒劲，尽显古刹庄严规制。
山门廊内的明代龙虎双碑，由明万历年间山西巡抚傅光宅（别号雷雨居士）书写。左碑草书“龙”，右碑草书“虎”，草体间略带行书笔意，一气呵成。“龙”字盘曲回旋如云龙腾起，“虎”字开张沉厚、气势磅礴。历经四百余年风雨，碑刻保存完好，是明代山西大字榜书的代表之作。
黛螺顶孤峰独秀，历来深受清代皇家帝王的青睐，文殊殿前的乾隆御制诗碑，《登黛螺顶作》原为乾隆御书，后摹刻上石，帝王书迹随碑文留存至今。山间1080级青石台阶步道名为大智路，1991年由开证法师捐资修建，全长508米。步道起点碑亭内“大智路”三字，为赵朴初题写，字体温润清雅，呼应文殊道场的文化内涵，是五台山近现代标志性书法石刻，接续起古今文脉。
塔院寺因大白塔闻名于世，保存明代碑记精品《敕建五台山大塔院寺碑记》，由明代大学士张居正奉命撰文，记述大白塔营建始末的完整历史，碑文字体方正端稳，笔法工整秀丽，叙事详实，兼具珍贵史料价值与书法艺术价值，是研究明代五台山寺院营建的核心实物文献。
除上述名碑名匾之外，五台山散落于各寺院、山间的翰墨遗存还有许多。上至帝王御笔、朝廷重臣，下至文人雅士、近代名家，不同时代、不同身份的书写者，带着各自的心境登临五台山，把所思、所感、所颂镌刻留存。
山水恒久，笔墨留痕。匾额碑石之上，每一个字都承载传统书法审美与地方文史信息，是五台山文化遗产的重要组成。漫步古寺山道，驻足品读这些跨越岁月的翰墨遗存，在一笔一画之间触摸历史，方能更深体悟五台山厚重、多元的历史文化底蕴。
来源：五台山管委会
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