北京
很多人觉得苏轼的书法水平一般，是因为诗词成就太高而被硬生生抬进了“宋四家”。其实这种观点有失偏颇，论对晋唐名家笔法的继承、笔画和结字的创新以及字里行间洋溢出的文人气，他都在米芾、黄庭坚之上，是名副其实的大家。
我们不妨从他的楷书入手，领略一下苏轼深厚扎实的功底和他是如何出规入矩、自成一家的。1965年山东济南长清一处佛塔地宫出土一方原刻石，这件作品就是《佛骨浮图碑记》，也即《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭》。
与流传在外、反复捶拓磨损的复刻本不同，地宫原刻自北宋入藏之后便隔绝外界，避开元祐党禁时期的毁碑行动，八百余年未经风化传拓干扰，完整保留了苏轼楷书的原始形态，也是目前可采信度最高的苏轼小楷实物资料。
这件作品书于元祐二年，苏轼时年五十，处于书风成熟稳定阶段，以唐楷体系作为基础，重点吸收颜真卿楷书的结构逻辑，但并不直接照搬颜体的外在形态。苏轼舍弃唐楷严苛的均衡范式，把自身对写字的理解融入其中，将晋人简牍书写的自然属性带入楷书。
这件作品减少了苏轼行书常见的大幅度提按起伏，动作相对简洁，起收处理趋于平实。笔画粗细变化存在，但不会刻意制造强烈对比。转折处不做尖锐的切笔，多采用过渡性的动作衔接，弱化唐楷的峻利感。
字形整体横向舒展，单字内部空间分配宽松，字的重心位置略有偏移，不强行拉至绝对居中。在通篇统一的规范之下，每个字的处理存在细微差别，不会出现重复机械的雷同字形，刻工水准较高，最大程度保留了笔锋运行轨迹，拓本能够可靠反映书写原貌。
董其昌早年曾见过拓本，将这件塔铭称作坡公之《兰亭》，认为这件楷书笔法纯正，是苏轼书作中的精品。这件作品是北宋楷书转型阶段的代表性样本，体现宋楷脱离唐法束缚、向内求心的发展方向。
市面上大量苏轼楷书范本，多是后世翻刻甚至伪作，信息失真，学习者容易建立错误的审美认知，而这件地宫原刻不存在这类缺陷，可以直接接触苏轼楷书真实面貌。其次，它难度适中，没有极端夸张的结构与复杂笔法，适合想要跳出唐楷范式、理解宋代书法内核的学习者。
同时，这件作品兼顾法度与个人表达，可以帮助学习者理解如何在守住基础规范的前提下建立个人书写面貌，避免临摹唐楷之后难以转化创作的问题。对比苏轼其他楷书碑刻，这件小楷篇幅完整，字迹清晰，风格统一，能够完整观察苏轼成熟时期楷书的整体逻辑，这也是这件作品不可替代的地方。
而今，我们将此作进行了超高清12色微喷复刻，细节纤毫毕现，非寻常四色印刷可比，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏！
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