山西
元丰元年（1078），开封府登闻鼓被一名婢女狠狠敲响，一桩骇人听闻的人伦凶案就此掀开，后来这案子越审越大，从一桩内宅命案，硬生生变成熙丰变法时期新旧党争的战场，这就是大名鼎鼎的陈世儒之狱，也是民间包公 “铁钉案” 的原型，史料见于《宋史・苏颂传》《皇宋通鉴长编纪事本末》。
先把人物捋清楚。陈世儒是前朝宰相陈执中的儿子。生母张氏原本是陈执中的妾，陈执中死后，朝廷下旨让张氏出家为尼。陈世儒长大之后，把张氏接回家奉养。陈世儒靠着恩荫，拿到国子博士的官衔，后来被派去舒州太湖县当知县。他打心底不愿去外地做官，一心想回京城。按照宋代制度，父母亡故，官员要丁忧守孝，可以顺理成章辞官回京。
陈世儒的妻子李氏，出身大族，她的外祖母是名相吕夷简的孙女，而当时身居高位的吕公著，正是吕夷简之子，属于旧党重臣，这层姻亲关系，后来把整个案子拖进政治漩涡。
《宋史》记载一句关键证词：“博士一日持丧，当厚饷汝辈。” 这话是李氏对家里婢女说的，意思是：只要陈世儒能服丧，我就重重赏你们。 按照后来婢女的供词：婢女先下毒谋害张氏，毒药没能致死，夜里又拿铁钉刺入张氏头部，把人杀死。张氏一死，陈世儒果然以母丧之名回到开封。没过多久，参与行凶的婢女翻供告发，事情败露，宋神宗下诏，交给开封府审讯，当时的开封知府，是大名鼎鼎的苏颂。
苏颂这个人，治学严谨、审案重证据。他审下来，给出一个判断：动手杀人的是婢女；没有扎实证据证明陈世儒知情、参与合谋；李氏确实说了那番话，但属于隐晦的暗示，没有直接下令杀人，按当时律法，罪不至死。
这个结论，和宋神宗的想法完全相反。神宗认为这是人伦大恶，属于 “十恶” 里的恶逆，必须彻查到底，于是下令把案子移出开封府，交给大理寺重审。
案子一转手，风向立刻变了。大理寺的贾种民、御史何正臣都是偏向变法派的人，他们抓住李氏和吕家的姻亲关系，直接弹劾吕公著插手案件、徇私包庇，把吕公著、他的儿子吕希绩、吕希纯，还有一众亲友都抓来审问，连司马光之子司马康都被牵连问话。一桩杀母案，就此变成打击旧党领袖的工具。马端临在文献里直接点破：“陈世儒之狱，则贾种民欲文致世儒妻母吕以倾吕公著。” 就是借着案子罗织罪名，扳倒吕公著。
审来审去，口供反复翻变，前后换了开封府、大理寺、御史台三套审理班子，拖了一年多。元丰二年九月定案：陈世儒、李氏、动手的婢女一共十九人判处死刑；下手最狠的婢女高氏凌迟，李氏杖毙；另外七个婢女免死，杖脊之后发配湖南、广南等地编管。
宋神宗其实有心保全陈世儒，他说陈执中就这一个儿子，能不能留一条命，让他延续香火。但当时主审的蔡确坚决反对，坚持要按恶逆重罪处决，神宗最终同意判决。同时，当初开封府的勘官苏颂等人，也因为 “判案从轻、纵容凶犯” 遭到贬谪处分。
这个案子到今天，最大的争议就是：陈世儒到底有没有合谋？ 采信苏颂初审逻辑的学者认为：只有李氏的暗示，没有陈世儒授意、参与杀人的直接证据，他很可能是党争之下被罗织定罪；而采信御史台终审材料的观点，则认为他心里默许、乐见母亲死去，同样属于恶逆。
你认为此事和陈世儒是否有关呢？欢迎在评论区留言讨论。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
