江西
东晋时期，郭璞所传《葬书》谈到“气”与风、水的关系，后世由此形成了许多关于居处和葬地的讲究。到了乡村社会，这些复杂的观念被压缩成几句顺口的俗语，“门前坟，房后水”便是其中颇有代表性的一句。
这句话表面说的是住宅周围的景象，实际牵涉三件事：人的情绪，房屋的安全，以及家族对祖先的态度。古人没有现代地理学和建筑学的术语，只能把长期生活中积累的经验，编成容易记忆的话，交给后人传下去。
“门前坟”并不只是一个方位问题。古代村落规模不大，墓地往往就在村外近处。若住宅大门正对坟地，出入之间便会反复看见墓碑、荒草和祭祀痕迹，夜间还可能听到风吹树动。这样的环境，难免给居住者增加心理压力。
尤其在缺少照明的年代，人的视线和听觉都比白天敏感。孩子不敢独自出门，老人容易心生忌惮，家中若再遇到疾病、失收等变故，人们往往会把不安归咎于宅地。久而久之，原本关于环境的感受，就被说成了“门前坟，家道不宁”。
不过，古人也并非绝对排斥住宅附近有墓地。许多宗族聚居的村庄，房屋与祖坟相隔并不遥远，清明祭扫也极为方便。真正令人避讳的，通常是坟墓紧贴门前、道路穿过墓地，或者墓地无人修整、雨水冲刷严重。可见，俗语中的“门前”，并不能机械地理解成只要看见坟就不吉利。
有意思的是，古人对坟地的顾虑，还包含一层礼制意味。住宅是日常起居之所，墓地则是安放先人的地方，二者虽然都属于家族生活的一部分，却不宜混杂在一起。门前过于逼近墓地，既显得居住不安，也容易造成祭祀、通行和土地使用上的冲突。
“房后水”的道理更加具体。古代民居多用夯土、木料和砖瓦建成，墙基不深，排水条件也有限。房屋背后若紧挨河沟、池塘，雨季一到，水势上涨，地基便可能受潮松动。木柱腐烂，墙面开裂，严重时整座房屋都会出现危险。
北方村落怕的是暴雨冲沟，南方村落担心的是河网涨水。水并非越近越好，流速、方向、河岸高低都很重要。缓慢而有秩序的水流，可以供人取水、灌溉和运输；贴着墙根的急水，却可能变成冲毁房屋的祸患。古人把这些差别概括成一句“房后水”，虽显笼统，背后却有生活经验。
古代修宅讲究“背山面水”，也不能简单解释为只要房后有水便是好地方。背后有山，能够挡风；前方有水，便于取用，但宅基必须高于洪水线，水道也不能直冲屋舍。若把住宅建在低洼处，即使四周景色宜人，一场连续暴雨也足以让一家人陷入困境。
在一些地方志和乡规中，村民还会共同维护沟渠、堤岸和水塘。谁家堵塞水道，谁家私自填沟，常常会引发邻里争执。因为水一旦改道，受影响的不只是某一户人家，而是整片村庄。所谓宅后之水，实际上连着农田灌溉、道路通行和村落防灾。
古人把这些经验说得很重，也有特定的社会背景。医疗条件有限，房屋损坏后不易修复，灾年又可能造成人口流离。对于普通百姓来说，选宅并不是一件可以轻易反复的事。一旦地点不妥，往往要付出多年劳作才能弥补，因此宁可提前避开风险。
至于“家败人亡子不归”这类更严厉的说法，则带有明显的劝诫意味。俗语需要让人记得住，往往会故意把后果说得严重些。它并不是对未来的准确预言，而是借助家族兴衰来提醒人们：住宅的位置若处理不当，可能影响安全、健康和家业延续。
清代一些地方的宅基地选择，还会综合考虑风向、日照、道路和水源。所谓看风水，有时并非只看神秘征兆，也包括观察地势、避开风口、判断土质。只是这些朴素知识后来常与阴阳五行、吉凶祸福混在一起，便显得更加玄奥，难以分辨其中哪些是经验，哪些是附会。
因此，理解“门前坟，房后水”，不能只盯着“吉”与“凶”两个字。它提醒的是居住环境，也反映了古人对祖先、土地和家宅秩序的看重。墓地需要清静，宅院需要安全，水道需要疏通，这三层意思，才是这句俗语能够流传下来的根由。
若把它当成不可违背的禁令，难免失之简单；若把它一概斥为无稽之谈，也会漏掉其中的生活智慧。古人未必能解释水土流失、地基沉降和心理暗示，却知道什么地方住着不踏实，什么地方一到雨季就危险。许多俗语，正是这样从一次次居住经验里磨出来的。
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