河北
易经里有两个「为狐」。
一个在坎，一个在艮。书上都写着，学生看到这一条就来问：狐狸只有一种，凭什么两个卦都取它？
这时侯千万不要以为这是古人重复了。你只要把两处爻辞摆在一起看，就会明白：这不是同一只狐狸。
一只是在穿险的，一只在穴里蹲着。
一、古人眼里的狐
先说这动物本身。
今天的人说狐狸，想到的是机灵、好看、有点妖气。古人看得更重。《说文解字》给狐下的定义不客气，说它是「妖兽」，后面还跟一句「鬼所乘之」。在先秦人的分类里，狐是阴兽，也是智兽。
它的习性摆在那儿：穴居，住在水边，善隐伏，善穿险，疑心重，走路都留意三分。
阴、智、隐、疑，四个字。你把这四个字放到八卦里去找，能严丝合缝的就只有坎了。
二、坎为狐：一只正在穿险的狐狸
《说卦传》讲坎，一长串：为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。
后面还有逸象，九家所补，其中一条就是「为狐」。
为什么是坎？你对着看。
坎为隐伏。一阳陷进两阴里，藏起来了，这就是狐的伏。
坎为水，狐住在水边。
坎为险，狐走的都是险路。
坎为加忧，加忧就是心思重、疑心多。
四条全对上。所以坎取狐，取的是它的活法。
《解》卦九二有一句「田获三狐，得黄矢，贞吉」。尚秉和先生的注只有两句：
> 坎为狐。坎陷故为获。
狐属坎，坎是陷，所以能「获」。这一句里的狐狸，是它正在跑被人从田里逮住了。
三、艮为狐：一只蹲在穴里的狐狸
艮为狐要绕一下，绕的这几步，正是它有意思的地方。
第一步看《说卦传》原文：「艮为黔喙之属。」黔喙就是黑嘴的野兽，形貌小，喙是黑的。艮取的是这一类东西的样貌。
第二步看艮的位次。《说卦传》说「艮三索而得男，故谓之少男」，少男就是小儿子，所以艮有小这个属性。小的狐狸，还是狐狸。
第三步看爻辞。《未济》的卦辞是：
> 小狐汔济，濡其尾，无攸利。
一只小狐狸要过河，快到岸了，尾巴湿了，结果不好。要紧的是那个「小」字。
尚秉和先生在这里做了一次断案：
> 艮为小狐……按九家坎亦为狐。兹曰小狐曰尾。艮为小为尾。故知取艮象。
他先说九家也讲坎为狐，接着指出：这句里说的是「小狐」，还说到「尾」，艮为小、为尾，所以这一处取的是艮，不是坎。
这是注家里的老派做法：两个卦都能取这个物，那就看爻辞还带了什么别的象，用别的象来断案。
第四步还有一层：艮为止。
《说卦传》说「艮，止也」。止就是停。所以这只狐不动，它蹲着。
尚先生在注《说卦传》时还留了一条更直白的：
> 艮为穴。鼠穴居。故为鼠……狐穴居故亦为狐。
狐住在穴里，艮为穴，所以艮也能为狐。这一条跟前面三条不冲突，四条并起来，艮为狐的这个象就站得住脚了。
四、它们的区别就在动和静
坎为狐，是动态的。它在穿险，在跑，在被人田猎。取的是它的活法。
艮为狐，是静态的。它蹲在穴里，取的是它的形貌和大小。
一个取性情，一个取形状。同一个物，两种角度。
这也回答了我开头那个疑问：不是古人重复，是古人把一只狐狸从动静的角度看了两遍。看它怎么活，归坎。看它长什么样、多大个儿，归艮。
五、顺带一句好玩的
坎又为弓轮。古人说弓弧，「弧」和狐狸的「狐」同音。
取象有时候也走声音。这一层我不敢说死，但它至少说明，古人对字的敏感，比我们想的要细得多。
六、你的进步时刻又到了
一、翻开《未济》，把卦辞读三遍，只盯「小狐汔济，濡其尾」这八个字。
二、问自己：如果这里是坎为狐，爻辞为什么还要写「小」？如果取艮，那个「尾」又怎么解释？
三、翻《解》卦九二「田获三狐」，对照尚先生的注，看「坎陷故为获」这四个字。
四、把两处并排写在一张纸上：一处是跑着的，一处是蹲着的的。
做完上面四步，有什么收获，可打在评论区。易经水平想提高，你可不能偷懒啊，哈
七、最后
同样是狐狸，两种角度来看。取象取的是它跟卦相合的那一面，不是它本身。
一只狐狸，可以是在走一段险路的狐狸，也可以是在一个洞穴里的狐狸。
我讲古人怎么取象的，你有启发了吗？
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