台湾东林寺：禅房挖出，800，公斤金银，开保时捷出庭，主持喊冤被污蔑

父亲做住持，儿子当和尚。

老婆负责寺庙里的出纳。

一家人管着寺庙的账，过着奢靡的生活。

他们肆意挥霍着高达三亿的善款。

东窗事发时，更是高调开着保时捷出庭，并当庭喊冤，声称自己是被污蔑的。

这么魔幻的事儿，还真不是狗血小说，而是发生在台湾东林寺的真实故事。

台湾宜兰冬山乡的东林寺，平时看上去是个清修的地方，山清水秀，香火不断。

办案人员进去搜查的时候，没在佛堂里翻出什么，却在住持禅房外那片不起眼的碎石地底下，挖出了十几个白铁箱子。

箱子有隔层，打开一看，里面塞得满满当当，黄金七十多公斤，白银七百多公斤，加起来接近八百公斤，按市价算超过三亿三千万新台币，折合人民币七千万元左右。

这批金银不是寺庙的公产，登记不在寺院名下，而是被刻意埋在土里，用碎石盖住，上面看不出任何痕迹。

住持叫张清羽，六十九岁，他的儿子张维夫也已经出家，父子俩一起卷进了这个案子。

更让人没法忽略的是寺庙里的人事安排。张清羽管全局，儿子管日常事务，寺庙的出纳是他妻子林佳臻，护法会执行长张庆成也跟他们关系很深。

名义上寺庙有董监事会，但账目和资金进出，外面的人根本插不上手，整个东林寺的财务实际上被张家人攥在手里。

这件事最早被捅出来，靠的不是寺庙内部自查，而是一位信众的家属报了警。

台北迪化街有一家开了上百年的鱼丸店，店里的老太太蔡某，2010年前后听人说东林寺是清修的地方，就搬进去长住修行。

从那时候起，她陆续往寺里汇钱，四年时间加起来接近三亿新台币，自己攒了大半辈子的养老钱几乎被掏空，最后账户里只剩下三十多万。

家属后来发现不对劲，开始追查，事情才慢慢浮出水面。

蔡老太太病重住进加护病房之后，寺方做了一件让家属至今难以接受的事。

他们跟医院打了招呼，不让院方把病危通知发给家属，趁着老人神志不清的时候把人从加护病房接出来，赶去办了一笔七千多万新台币定存的解约手续，钱直接汇进了寺方账户。

再往后，老人又被说服花一千两百多万新台币买了一个长生禄位。

在正常的寺院里，一个祈福牌位花几千几万新台币就能办下来，到了东林寺这里，价格翻了上去。

蔡老太太去世以后，家属去寺里要回老人的印鉴和存折，对方找各种理由拖着不交，直到2026年8月蔡家正式报警，这个案子才被摆到台面上。

今年8月，张清羽父子第一次因为此案出庭。

他们坐的是一辆价值五百万新台币左右的保时捷休旅车，直接停在法院门口。

张清羽穿着袈裟下车，面对媒体镜头说自己是被污蔑的，那些钱都是信众自愿捐的，还反过来问家属为什么十年前不告、现在才来闹。

当时不少人还在争论双方到底谁有理，因为寺庙里的账目外人根本看不到，信众捐的钱去了哪里，只有张家人自己清楚。

三个月后，办案人员挖开了禅房外的碎石地，那十几个铁箱被抬出来，清点之后，张清羽在法院门口说的那套“自愿捐款”的说法，就再也兜不住了。

检方查到的还不只是地底下这批金银。寺庙的资金被转进私人账户以后，一部分换成了黄金白银埋起来，另一部分流向了虚拟货币交易，还有一部分变成了农舍、土地和一辆豪华露营车。

用买金银和炒虚拟币的方式来切断资金追踪，是洗钱案里常见的手法，这批被埋在地下的贵金属，本质上就是把信众的捐款从“寺庙的钱”变成“张家的钱”的中间环节。

目前张清羽和儿子张维夫已经被裁定羁押禁见，涉及的罪名包括公益侵占和洗钱防制法，张清羽的妻子和护法会执行长分别交保候审，案子还在继续查。

标题里把这个案子叫作“第二个释永信”，是因为两件事摆在一起，确实有一种刺眼的重叠。

释永信在2026年5月已经被河南新乡中院一审判了二十四年，罪名是职务侵占、挪用资金、非国家工作人员受贿和行贿，涉案金额过亿，他当庭表示服判不上诉。

一个在河南，一个在台湾；一个曾经是少林寺方丈，一个是宜兰地方寺庙的住持。

两边的具体案情不同，金额规模也不一样，但结构上有一种相似的地方：信众因为信仰走进寺庙，把钱交出去的时候没有怀疑，而收钱的那一方，恰恰掌握着外人看不到的账本和钥匙。

不过，如果只是把这件事看成“又一个和尚贪钱”的故事，反而把问题看简单了。

张清羽案里真正值得多想一想的地方，不在于八百公斤金银有多扎眼，也不在于保时捷和袈裟摆在一起有多违和，而在于一个地方寺庙的财务，怎么会那么自然地变成一家人的私事。

出纳是妻子，日常管理是儿子，护法会的关键位置是关系密切的人，董监事会起不到实际监督作用。

在这种格局下，信众捐的钱进了功德箱，转一道手就进了私人账户，中间既没有公开的账目，也没有外部的审计，更没有哪个环节需要向捐款的人交代。

蔡老太太的遭遇之所以让人心里发沉，是因为她并不是被什么复杂的手段骗进去的。

她相信东林寺是个清修的地方，相信住在里面的人，所以她把钱一笔一笔汇过去，把养老的底子交了出去。

这种信任本身没有错，错的是接收信任的那套机制里，没有任何一道防线拦得住把它变成私产的手。

张清羽在法院门口说自己被污蔑，这句话在铁箱挖出来之前，对不了解内情的人来说确实有迷惑性，因为寺庙的账不对外公开，外人拿不出反证。

直到金银从土里被抬出来，那层“自愿捐款”的说法才失去落脚的地方。

这也正是“第二个释永信”这个说法背后真正让人不舒服的部分。

释永信的案子走完了公诉、开庭、宣判的完整程序，张清羽的案子还在侦办和审理当中，两边的法律进程不一样，不能直接画等号。

但两件事指向的是同一个问题：当宗教场所的资金来源大量依靠信众的自愿捐赠，而场所内部的财务管理又长期处在封闭状态的时候，信仰就很容易变成一条单行道，钱从信众手里流出去，却没有任何机制保证它流向该去的地方。

信众以为自己是在种福田，实际上钱去了哪里，只有管账的人知道。

东林寺的案子目前还没有判决，张清羽父子被羁押，其他涉案人员交保，后续的司法程序还在走。

那八百公斤金银已经从碎石底下被抬了出来，但比金银更难被挖出来的，是信众心里被压下去的那点念想。

一个人把养老钱捐给寺庙的时候，图的不是回报，是安心。

当这份安心被换算成金条埋进土里，再变成法院门口一辆保时捷的钥匙，受到损伤的就不只是蔡家一家人的钱包，而是信众对“寺庙”这两个字的基本预期。

宗教场所当然可以有钱，可以修庙、办法会、做慈善，但钱怎么进来、怎么出去、谁在管、谁在查，这些事不能永远只让里面的人自己说了算。

张清羽在法庭上喊冤的时候，真正该被追问的，不只是他一个人有没有撒谎，还有那套让谎言可以撑到铁箱被挖出来才破的财务格局，到底还要在多少个地方继续存在。