今年十一月的风和寒来得格外早,且夹杂着一股子陈年黄纸与骨灰坛子混杂的霉气。
我正合上那本翻得起毛的《伪自由书》,向窗外望去,便见报上赫然印着一行大字:二〇二六年的十一月六日,中国社会科学院大学竟然“正式成立”了全国首个“冷门绝学学院”,且还要同步“启动全国冷门绝学联盟”。
“冷门绝学”!
这词汇选得实在精妙,妙在使人读了,舌根底下一阵阵发酸,仿佛吞了一颗搁置了半个世纪的陈年风干橄榄。
凡是“冷门”,大约便是平素无人问津的;凡是“绝学”,大约便是早已断了香火、只能在地下与青蝇尸骨同眠的。如今却要拉上台面,盖一座巍峨的大楼,挂一块烫金的牌匾,招揽一班青年,教他们坐在深宅大院里啃这几块干枯的冷骨头——这情景,若叫鲁镇的咸亨酒店里的掌柜看见,大约是要拍手称快的:因为大抵从此以后,酒客们喝完清汤寡水的黄酒,便又多了一处可以高谈阔论、用指甲蘸着酒在桌上划线的去处了。
听说学院里还聘请了九位大员,名曰“社科院学部委员”兼“一级教授”,尊为“首席专家”。其中有史金波先生,卜宪群先生,又有冯时先生。
提及这位冯时先生,学术界里的名声是极响亮的。他向来以提出“中华文明起源的宏大叙事”而为人所知。大约是嫌五千年的历史太短,不足以彰显吾国之赫赫声威,于是乎便发奋图强,要在泥土里砸出更古老的声音来。
他的凭据,据说是一堆蚌壳。
那是在西水坡的墓葬里,不知几千年前的古人死透了,剩下一具白骨,旁边堆了几堆蚌壳。在常人看来,这不过是古人吃剩了河鲜、随意扔在坑里的垃圾,或者是某种原始的、简陋的墓葬仪式。但冯时先生的眼光,到底是异于常人的——那绝非寻常的河蚌壳,那是一座通天塔,是一卷写在泥土里的天书。
冯先生端详着那些蚌壳,左看,右看,忽然间灵光一闪,拍案而起:这分明是星象!这分明是历法!这分明是先史时期的天文学!
于是,一个宏大的图景便在九百六十万平方公里的土地上铺展开来了:古人在几万年前,便已抬起头来,用智慧的眼光窥探着天空的奥秘。他们不仅记下了星辰的轨迹,还将这浩瀚的宇宙秩序,用吃剩的河蚌壳子摆在坟墓里,遗传给千秋万代的子孙。
由此,冯先生便理直气壮地提出了他的“个人学术主张”:中华文明,至少有八千年!
这主张一出,举国欢腾。八千年!这是何等的威风!隔壁的埃及不过五千年,苏美尔不过六千年,若論起祖宗的年纪来,我们竟比他们长了一大截。从此以后,我们在洋人面前说话,脊梁骨仿佛也硬了几分——虽然这硬气,全凭几只几千年前被吃干抹净的河蚌壳支撑着。
我是向来不惮以最坏的恶意来推测中国人的,但对于这“八千年”的盛举,却总觉得有些悬空。盖因古人的吃喝拉撒,若都能被后人奉为“历法”与“绝学”,那么古人打的喷嚏,大约便是“上古风云变幻之先兆”;古人解的拉稀,大约便是“原始农业丰收之嘉兆”了。
凡是造宏大叙事的,大抵都需要些泥土与骨头来做垫脚石。古人死了几千年,嘴巴早已烂光,无法从坟墓里站起来辩驳:“我当年不过是随便扔了几只蚌壳,你们何苦要给我扣上一顶‘八千年天文学家’的帽子?”于是乎,死人便成了活人肆意装扮的新娘。只要有一张博士生导师的嘴,什么样的蚌壳,不能拼凑出一套通天彻地的文明图景呢?
既然连墓葬里的蚌壳堆塑都能摇身一变,成为考证“八千年文明”的至宝,那么普天之下,还有什么东西是不能算作“冷门绝学”的呢?
这便使我不禁联想起了鲁镇的孔乙己。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他脸色皱白,皱纹间常夹些伤痕,一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。他对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的。
每一回,他都显出极高兴的样子,伸出指甲蘸着酒,在桌上划着,问道:“你读过书么?……我便考你一考。茴香豆的‘茴’字,怎样写的?”
人们当时大约是不屑理会他的,大多回过脸去,不再理会。
孔乙己等了许久,很恳切的说明:“不能写罢?……我教给你,记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候,写账要用。”
他极其高兴地指着桌子,分明写出了四种写法:一是常用的“茴”,二是“回”,三是“廻”,四是“囬”。
在当年,孔乙己的这番举动,是被咸亨酒店里的短衣帮们当做笑料的。大家哄笑起来:店内外充满了快活的空气。没有人觉得这四种写法有什么用处,大家只觉得他是个考不上秀人的废人,是个连抄书都会偷的书贼。
然而时过境迁,倘若孔乙己能活到二〇二六年的十一月,听说社科院大学成立了“冷门绝学学院”,他大约是要当场老泪纵横,连夜收拾行李赶赴北京的。
因为在如今的“冷门绝学学院”里,茴香豆的“茴”字有哪四种写法,早已显得太浅薄、太大众化了。既然是“绝学”,必定要追求极致与深邃——茴香豆的“茴”字,至少得研究出一百种写法来!
第一种写法,据考证出自黄帝时期的仓颉造字,是用龟甲上的裂纹演变而来的;
第二种写法,是商朝卜辞里的干瘪线条;
第三种写法,是周代青铜器上被绿锈腐蚀得看不清的纹路;
第四种写法……直到第一百种写法,大约是用西水坡的蚌壳拼出来的“茴”字!
若能将这“茴字的百种写法”整理成册,写成十几本厚重的博士论文,申请下国家级社科基金重大项目,再由九位学部委员作序,发在最权威的学术期刊上——这岂非正是一项功德无量、名垂青史的“冷门绝学”?
到时候,咸亨酒店的掌柜再不敢笑他,短衣帮们也要肃然起敬。孔乙己便可以大摇大摆地走进“冷门绝学联盟”的大门,坐在皮椅子上,端着保温杯,向围坐在地上的博士生们讲授:“茴”字的第几十九种写法,蕴含着上古天文学中黄道十二宫的微旨。
除了茴香豆的“茴”字,普天之下失传已久的“绝学”,自然还有许多。
比如福州辟邪剑法。
林家祖传的《辟邪剑谱》,向来在江湖上闹得沸沸扬扬,引无数豪杰折腰,甚至不惜引刀自宫。这剑法之所以被称为“辟邪”,大抵是因为剑招阴狠毒辣、离经叛道,寻常的正派名门是不屑于炼的。后来林家败亡,剑谱失传,这门功夫便彻底成了“绝学”。
在过去,谁若想学辟邪剑法,是要冒着绝后与丧命的风险的。但在二〇二六年的今天,事情便大不一样了。
既然成立了“冷门绝学学院”,辟邪剑法便自然应当被纳入重点学科建设规划。学院可以成立一个“辟邪剑法研究中心”,挂靠在哲学系或历史系门下。
研究的课题也是现成的:第一,《辟邪剑法与上古巫术割礼之比较研究》;第二,《自宫行为在先秦阴阳五行学说中的哲学隐喻》;第三,《林远图剑谱残卷之文本考释与辑佚》。
研究员们不必真的去割了自己的下体,只需坐在空调房里,翻翻古籍,查查《山海经》,找几块汉代画像石上拿着剑的羽人图像,便能断定:辟邪剑法的源头,亦可追溯至八千年前的天文历法!因为自宫的动作,象征着太阳的隐退;而挥剑的姿势,则暗合了北斗七星的运转。
研究成果出来之后,便可以举办“全国辟邪剑法学术研讨会”,邀请九位首席专家莅临指导。会后发表通稿,宣称:“辟邪剑法的复原与研究,填补了吾国上古武术天文学史上的重大空白,对于构建中国自主的学术知识体系,具有不可替代的战略意义。”
看罢,谁能不说一句:妙哉,绝学!
我常想,中国人大约是极其喜欢“学”这个字的,只要在后面加上一个“学”字,哪怕是再无聊、再荒谬、再腐朽的东西,立刻便能变得圣洁与庄严起来。
穿鞋有“鞋学”,吃茶有“茶学”,打麻将有“麻将学”。如今弄出了“冷门绝学”,大约是将所有无人要的烂摊子、旧古董、死胡同,统统打了个包,安上了一个听起来极为尊贵的名字。
冷门之所以冷门,往往只有两个缘由:要么是太难,非一般智力所能及;要么是太废,对人类的现实生存与精神滋养毫无半点用处。
吾国古来的聪明人,向来是不屑于去研究那些真科学、真物理的。地圆说出来了,我们说古人早有“天圆地方”的宏论;万有引力出来了,我们说古人早有“天人感应”的妙悟;如今洋人在玩人工智能、量子计算、基因编辑了,我们看看自己手里砸不出新花样来,便转过身去,蹲在地上,继续翻寻几千年前的陈拉圾。
蚌壳堆得再像龙凤,它终究也只是蚌壳,救不了当下被生活压折了腰的普通人;茴香豆的茴字写出五百种花样,也换不回一粒真能救饥的粮食;辟邪剑法研究得再透彻,也挡不住洋人的铁舰巨炮与算法芯片。
然而,老老爷们是不管这些的。
他们只需要“宏大叙事”。
只要能证明“我们八千年前就比你们阔”,只要能证明“我们老祖宗留下的烂纸堆里有无尽的宝藏”,这学院的牌匾便挂得值,这联盟的旗帜便飘得响,这九位首席专家的津贴与声名,便拿得理直气壮。
北京的冬夜是冷得早的。
我站立在窗前,看着外面的夜色。天空是铅灰色的,没有星光,只有几只不知名的小虫在昏暗的路灯下乱撞。
我想起那些考进了“冷门绝学学院”的青年们。他们大约也是怀着满腔的热情与憧憬进去的罢。他们穿过宽敞的校门,走过考究的讲堂,最后坐在了堆满黄笺古籍的黑屋子里。
老师在台上高呼:“中华文明八千年!蚌壳里有天文学!茴字有一百种写法!”
青年们在底下埋着头,拼命地抄写着,记录着。他们的青春,他们的汗水,他们原本可以用来探索星辰大海、用来改善人间疾苦的聪明才智,便就这样一点一滴地耗尽在这些干枯的蚌壳与无用的死字里。
等到若干年后,他们头发白了,眼睛花了,脊背驼了,终于熬成了新一代的“首席专家”或“掌柜”。他们走出大门,向着社会发声,嘴里吐出的,依然是八千年前的蚌壳与茴香豆的味儿。
这是何等悲凉的景象。
但也许,这正是老老爷们所期望的景象罢。死人是不吵闹的,冷门绝学也是不犯禁的。只要大家都去研究茴字的写法与自宫的剑谱,便不会有人来问当下的面粉为什么涨价,路边的井盖为什么老是被偷,以及为什么隔壁的洋人已经飞上了火星,而我们却还在坟墓里数蚌壳。
拿破仑曾经说过,中国是一头睡狮。
现在看来,这狮子大约不仅是在睡觉,且还在做着极其悠长、极其古老的梦。梦里有八千年前的天空,有堆成山丘的蚌壳,有写满了一百种“茴”字的帛书,还有一群穿长衫的乙己们,正围着冷门绝学学院的牌匾,在寒风中快活地哄笑着……
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