岳庆平：修史育人济世的史学教授

为传承师者风骨、汲取育人智慧，我们历史文化学院“青衿问道，笃学求真”实践队走进北京大学，对话北京大学历史学系岳庆平教授。岳先生从十年下乡知青到山师学子，从北大史学教师到博导官员，半生治学、从教、为政、经世，被称为“北大三杰”之一。在AI重塑人文、不少青年陷入内卷与迷茫的当下，我们走近兼具学术底蕴与现实视野的岳先生，听他以毕生经历谈历史思维、为师之道、政策研究、青年成长，为当代青年学子献上一份扎根大地、贯通古今的人生启示。

初见岳先生，待人谦和温和，谈吐间兼具史学研究者的厚重与从教者的温润。谈及多重头衔、行政经历对治学育人的滋养，他没有空谈道理和荣誉，而是落脚于这些经历带来的人生滋养。多年兼顾史学研究与政策研究，让他跳出单一视角，凝练出长时段、宽视野、深层次、跨学科的四层历史思维范式。

“历史思维不止用来做学问，更能研究政策和看懂人事世事。”

岳先生坦言， 历史思维支撑他为人处事和研究政策时，拥有长远战略眼光和大局意识，避免只看眼前和功利化、碎片化 ；回归书斋，又让自己的学术研究跳出纯考据和碎片化的局限，格外看重大势民心、经世致用，追求古今贯通、中西互鉴。

PART 01

时代浪潮里的三次重要机遇：家学托底，苦读破局

岳先生的人生，遇到了三次重要机遇，他抓住了这三次重要机遇，带来了人生的三个关键节点：一是大学考入山师，二是研究生考入北大，三是研究生毕业后留在北大。

他能抓住这三次重要机遇，固然是自身努力的结果，也与家学浸润有关。他祖父与外祖父皆是清末秀才，家中藏书满屋，父亲常年执教，耕读传家，喜爱读书悟道是刻在他骨子里的传承。作为岳飞第29世孙，家风家教中的精忠报国和忠孝文化已经融入他的血脉之中。青年时期，他从青岛下乡插队整整十年，田间劳作之余随身带书，读书早已不是应试工具和功利追求，而是刻进日常的习惯，陶冶情操的方式。艰苦岁月磨平浮躁，也练就豁达心性，往后人生所有挫折，相较十年知青生活，都显得微不足道。

1978年恢复高考，成为他人生的第一次重要机遇，带来了第一个关键节点。彼时25岁的他在山大与山师之间反复权衡，最终选择山师：一是契合家族从教传统，二是山师办学底蕴扎实，三是考入把握更大，四是每月18元助学金，能减轻平民父母的负担。重回校园，他满心珍视这份迟来的求学机会，师长、同窗、教室、图书馆，一切都让他倍感珍贵。当年同班同学年龄跨度极大，最长者生于1944年，最小者生于1963年，大家朝夕相处，取长补短，彼此帮扶，同心共进。如今多数扎根基础教育，成为中小学校长、骨干教师，他们常年保持微信聊天，同窗聚会，志同道合，情谊绵长。

本科阶段，安作璋、刘祚昌、胡滨三位史学大家为他引路。安作璋先生是中国秦汉史研究大家，也是影响他一生的恩师。刘祚昌先生学贯中西、谈吐儒雅。胡滨先生讲授近代史跳出教材桎梏、观点耳目一新。其他老师讲课也各有优势，使他获益良多。

1982年报考北大研究生，成为他人生的第二次重要机遇，带来了第二个关键节点。他原计划报考安先生秦汉史硕士，恰逢当年安先生没有招生名额，安先生便举荐他报考北大。当年北大秦汉史硕士仅录取两人，一是北大历史系本科生冷鹏飞，二是岳先生，而岳先生得到了秦汉史考卷的最高分。全班30多人，80%来自北大历史系本科。报考北大前的秦汉史功底，主要源自安先生数年悉心教导。提起安先生，岳先生满是感恩感谢：“没有安先生，就没有我后来的一切。”

1985年研究生毕业后留在北大，成为他人生的第三次重要机遇，带来了第三个关键节点。他在读研究生期间，除了认真写好硕士论文，还在《中国史研究》《北京大学学报》《山东师范大学学报》《齐鲁学刊》《自修大学》《中学历史》等杂志上发表文章，这成为被选择留校的重要条件和相对优势。

他在北大读研究生的导师是著名史学家张传玺先生，他是张传玺先生招收的第一批研究生，也是张传玺先生所有研究生中唯一留校任教的。张传玺先生是翦伯赞先生招收的第一个研究生，也是翦伯赞先生所有研究生中唯一留校任教的。从北大师承的角度说，他是张传玺先生的嫡长子，也是翦伯赞先生的嫡长孙。他的学术道路和治学之道，深受翦伯赞先生和张传玺先生影响。

他留校后先后任助教、讲师，1990年破格任副教授，1995年任教授，1998年任博士生导师，完成了学术道路上的一次重要跨越。1997年受命担任北大政策研究室主任，负责北大主要领导讲话和北大重大政策、重要文稿起草等工作，也由此开启学术研究与政策研究双线并行的人生。1998年北大百年校庆，作为北大政策研究室主任，他执笔起草了江泽民总书记在北大百年校庆上的讲话稿。2003年，经中共北大党委推荐，他先后赴中共中央统战部担任机关党委委员、常委，中国统一战线理论研究会副秘书长，九三学社中央中共书记，政策研究室主任，参政党理论研究中心主任等，还担任多个国家高端智库的成员，连续两届（10年）被选为中共中央直属机关党代表。这段经历让他看人看事、看书悟道、看社会、看经济、看文化、看政治的视角更加立体通透，更加居中自衡。

对比山师与北大两种治学风气，岳先生有着清晰的感悟：孔孟之乡孕育的山师，治学规范、求实严谨，校训“弘德明志、博学笃行”和校风“爱国爱校、为人师表、勤奋严谨、求实创新”与北大精神遥相呼应；而北大崇尚民主科学，思想自由，与山师稍有不同，初到北大之时他一度难以适应。但在山师本科打下的基本功，加上他尽心尽力，勤能补拙，他逐渐适应了北大民主自由、深厚多元的学术环境。山东文脉赋予了他独特的治学原则：宁可不写，“述而不作”，尽量不写无新意的文字。他强调追求 “片面的深刻”，尽量避免“全面的肤浅” 。行文恪守“有一分材料说一分话”，坚持论从史出，绝不空发议论。他身体力行 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空”（韩儒林先生送给范文澜先生的对联，范文澜先生将其悬挂书房作为座右铭）。

PART 02

为师数十载：文科育人有章法，师生相处重平等

谈及文史哲人才培养，岳先生直言人文学科与理工、经管学科培养逻辑有所不同，即便是史学内部，中国史、世界史、古代史、近现代史育人侧重也各有区分。数十年带学生，他总结出六条育人路径：

• 强调修身克己和积德行善

• 精读专业经典

• 定期深入研讨

• 鼓励跨师门跨专业交流

• 多听高质量高水平讲座

• 以高度负责和开放包容的态度引导帮助学生选题

在课堂教学上，他始终恪守三条准则：从不点名、从不拖堂、从不坐着。他认为从不点名是教师对学生的信任，从不拖堂是教师的对学生的爱护，从不坐着是教师对学生的尊敬。他问为什么中小学教师都站着讲课，而有的大学教师却坐着讲课？难道大学教师比中小学教师的身份更尊贵吗？显然这是说不通的。他深受老一辈学者言传身教，将“互敬互爱”作为师生相处底层逻辑。在他看来， 师生之间人格、灵魂与生命完全平等 。学生是校园的主体，教师理应为学生服务，学生遇到困难，他会全力帮扶。学术探讨无高低之分，学生可直接指出老师在史料引用、论证逻辑等各方面的疏漏，不必碍于身份一味附和。他很认同陈独秀的这句话：“宁欢迎有意识有信仰的反对，不欢迎无意识无信仰的随声附和”。

谈及当下现存问题，岳先生直击痛点：部分教师投入教学精力不足，授课敷衍；不少学生求学目标仅为混文凭，缺少学习动力和热情。社会上“读书无用论”再度抬头，高学历就业困境消磨青年读书积极性。他认为，理想的历史课堂，应当立足教材又不拘泥教材，兼顾史实严谨与现实关怀。教师应紧扣课程内容讲授，也可适度融会贯通，关键是把握好授课边界。提倡历史学科推行开卷考试，摒弃死记硬背，重在锻炼史料解读与思辨能力。对学生而言，读书悟道当铭记左宗棠“读破万卷，神交古人”、曾国藩“百战归来再读书”的教诲，反复品读经典、悟透道理，在持续体悟中精进认知、拓宽格局。因为读书是“初读不知书中意，再（多）读已是书中人”。读书的关键是悟道，而悟道是“初悟不知道中意，再（多）悟已是道中人”。吃透史学前沿，硕士阶段选题可适度大些，做到大题小做；博士阶段缩小研究切口，做到深耕细挖。同时，作为师范院校的青年学子应当明晰使命，在教书之外更要育人，要修身克己、积德行善、学为人师、行为世范。

PART 03

直面时代困惑：理性看待内卷，拥抱AI不忘人文底色

人工智能飞速发展，不少人担忧人文专业被替代，岳先生给出清晰判断：AI是时代大势，而且发展迅猛，今后多数人将被AI控制，多数事将由AI解决。青年应当主动学习、合理利用，但 人文精神永远无法被机器取代 。人工智能依托大数据整合信息、精确计算，但缺少思想、智慧、觉悟、温度、共情、潜意识与生命体验。而史学学习最核心的“悟道”，是依托心灵、超越自我、悟透真相、继往开来，是程序无法复刻的精神体验和智慧升华。大学真正赋予青年学子的核心财富，从来不是知识点技巧面，而是科学读书、独立思考、理性思辨、体悟道理、清晰表达、知行合一的综合素质。

面对青年学子热议的“内卷”，岳先生看得通透：内卷的产生有现实根源，在学习和就业双重压力下，激烈竞争难以避免。个人无法改变大环境，但可以调整自身心态，而心态可以决定状态。人要拥有翻篇清零的能力，学会做减法和自净其意，通达通透之人自然不会困在内耗之中。青年学子既不要过度纠结过去，也不要过度忧虑未来，而是要学习奋斗在当下，快乐享受在当下。挫折和艰难是人生难以避免的，也是人生独特的修行。人生的价值和意义往往体现在攻坚克难中，而且办法和智慧总比挫折和艰难多，所以青年学子一定不要长期陷入“内卷”。

他以自身经历举例，大学时期作为山师万米长跑比赛的冠军，他参加了济南市大学生运动会的万米长跑比赛，遇到了一位强劲的对手，两人你追我赶，旗鼓相当，最终虽只拿到第二名，却跑出个人万米长跑比赛的最佳成绩。由此悟出一个道理：小成功靠朋友，大成功靠对手，尤其是靠强劲的对手。他分别送给两类青年学子两句寄语：送给领跑的青年学子——严于律己，谦虚谨慎，避免盛极而衰；送给始终跟跑、暂时未能赶超的青年学子——坚韧不拔，永不放弃，终会到达目标。

谈及教师与学生的关系，岳先生特别强调教师的融会贯通和通透通达。教师如想“使人昭昭”，必须自己“昭昭”。教师先要自身畅通，主要包括13个方面：水、食、血、身（经络）、心、灵、精、气、神、思想、情绪、知识、道德。自身畅通再与他人沟通，由亲近到疏远。学生属于亲近的，是经常沟通交流的对象，讲课、提问、讨论、写作业、写论文都需要良好的沟通交流。如果教师缺乏融会贯通和通透通达，与学生的各种沟通交流则不通畅，学生也不会清楚明白。如果自己“昏昏”，不可能“使人昭昭”。

岳先生认为教师与学生的关系类似父母与子女的关系，其中的道理逻辑是相联相通的。教师与学生要互敬互爱，父母与子女也要互敬互爱。他在北大分到住房后，马上把近80岁的父母从山东接到北大，与他和爱人、儿子一起生活。他父母比他岳父母大十五六岁，他父亲100岁去世，他母亲94岁去世后，他们仨又与他岳父母一起生活。他岳父100岁去世，他岳母96岁去世。他们仨一直陪伴4老30多年到终老，始终孝敬孝顺，任劳任怨。他认为：父母子女不论贫富贵贱，重在养育陪伴：父母养育子女长大，子女陪伴父母终老。然后才能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”学生要像敬爱父母一样敬爱教师，教师要像敬爱子女一样敬爱学生。

谈及先天与后天的关系，岳先生认为先天差距客观存在，但人与人最终拉开距离的关键，在于后天四点：

1. 能否尽心尽力

2. 能否抓住机遇

3. 能否持之以恒

4. 能否有大胸怀

PART 04

寄语母校与青年：守文脉，担使命

访谈尾声，岳先生为母校山东师范大学送上真挚祝愿：山师承孔孟文脉，以“弘德明志、博学笃行”为校训，以“爱国爱校、为人师表、勤奋严谨、求实创新”为校风。史学教育以培育历史思维、筑牢文化自信为核心使命。愿母校尊贤尚功，奋发有为，锦上添花，越办越好，桃李满天下，代代出栋梁。

面向青年学子，他留下长久共勉之言：“自强不息，厚德载物”“读万卷书，行万里路”“读破万卷，神交古人”“身无半文，心忧天下”。青年学子当修齐治平，内圣外王，以天下为己任，为万世开太平，扛起传承文明、关照现实的时代责任，以史学滋养内心，以实干奔赴前路。