四川
达摩祖师，全称菩提达磨，南天竺（今印度）香至王第三子，姓刹帝利，本名菩提多罗。二十七祖般若多罗见其辩慧超群，为他改名 “ 菩提达磨 ” ——通大之义。得法后 ， 他侍师 近四十年 。 待师父圆寂，才回本国教化， 名声传遍五天竺 。
后来，达摩祖师见与中国的机缘成熟，便泛海东来，抵达南海（广州），拜见梁武帝，两人因“功德”之见存异而无法契合。达摩祖师便渡江北上，在嵩山少林寺面壁修行九年。后来，他将衣钵传与慧可。
达摩祖师的禅法归结为“二入四行”。“二入”，即理入与行入：理入是藉教悟宗，深信众生同一真性，但为客尘妄想所覆；行入则是把这份体认落到日常生活中，展开为报冤行、随缘行、无所求行与称法行，后来成为中国禅宗的根本纲领。
达摩祖师所传不是凭空玄谈。《传法宝纪》中记载，他留给慧可祖师“二百年后，衣钵止而不传，法亦大盛。当是知道者多，行道者少；说理者多，悟理者少”的叮嘱。他一针见血地指出了学人痛点：道理人人会说，行持才是真功夫。
“二入四行”，正是达摩祖师针对修道行人的痛点，而列出的入道纲要。
二入：理入、行入
四行：报冤行、随缘行、无所求行、称法行
“理入”教人先悟理，“行入”则是在受苦、得意、贪求、付出时，把悟到的道理拿来用，可谓修行者日用治心之要。
所以，“理入”就是先想明白，是认知层的落地。它告诉我们其心本自清净，只是暂时被烦恼遮住。而“行入”是把这个认知落到四类事上，是行动层的用功。
吕澂对此有过精要解读：“用理入来安心，作为一种把握；又用行入来发起行动，以便随时随地的践履。”他还将“四行”的结构归纳为对过去（报冤）、对现在（随缘）、对未来（无所求），构成一种很自然的态度。
修行功夫的检验在日用之间
我们摘录部分达摩祖师禅法金句
配以禅意绘图
愿大家回归真性
知行合一
理入：深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。
真性人人本具，只是被烦恼盖住。
生气时不妨想一想，那层烦恼，本就不是你。
理入：舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一。
放下妄念，安住不动，自他不二。
心被扰动时，静坐反照，让情绪自己走。
理入：无有分别，寂然无为，名之理入。
心中无分别，是“理入”的落点。
今天自查，又给别人打了几个标签？是好坏、亲疏，还是输赢？
报冤行：甘心甘受，都无冤诉。/逢苦不忧。何以故？识达故。
明理的人遇苦不怨天，不尤人，因为知道因果。
被人误解了，别急着愤怒，反问自己：“这事教会我什么？”
随缘行：得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。
得失随缘，心不随境起伏。
别人一条消息没回，你是不是已纠结很久了？
无所求行：智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。
悟了真的人，看事情的方向和世俗正相反——
不向外贪求，只把心安在无为上；
照常随缘做事，心却了然诸法皆空，
于是不再生起贪愿与爱乐。
不是什么都不做，而是心不再向外执取。
称法行：为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。
认真做，却不执着“我”在做。
帮过别人的事，你到现在还在沾沾自喜吗？
从“理入”的明理，到“四行”的践行
用图文直指自心：
于当下安心，于当下行动
在农历十月初五达摩祖师圣诞之际
愿大家能把“禅”真正带回日常中
编辑|许薇
绘图|小铭
审核|清印
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