山东
《佛遗教经》里有句话：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”人这辈子，最难降服的不是外面的对手，是自己心里那三样东西：贪、恨、痴。贪让你伸手去够不该够的，恨让你攥着旧账不撒手，痴让你对着抓不住的东西死磕。这三样一放下，人就硬气了。
一、无贪，则无人能诱
人为什么会被别人拿捏？多半是有所图。你图他的资源，他就能拿资源吊着你；你图他的认可，他就能拿评价折腾你；你图那点眼前的好处，人家一撒饵你就咬钩。
《左传》里记了子罕的一件事。宋国有个人得了块美玉，拿去献给执政的子罕。子罕不收。那人说：“这可是宝贝啊，只有您配得上它。”子罕回了一句：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”我把不贪当宝贝，你把玉当宝贝。你把玉给了我，咱俩的宝贝都丢了，不如各留各的。
这话搁今天听，还是硬气。子罕不是不缺钱，是他心里那杆秤明白：收了这块玉，往后就得替人办事、看人脸色、被人拿住。他不要那块玉，就没人能拿玉来钓他。
你去看那些被人牵着鼻子走的人，多半是心里有个窟窿。贪名的人，别人给顶高帽他就飘；贪利的人，别人给点甜头他就软；贪认可的人，别人夸两句他就掏心掏肺。你把这些窟窿堵上了，谁也钻不进来。
无贪不是让你什么都不要，是让你别把想要的东西挂在别人手里。你自己能挣的，别等人给；给不起的，别硬伸手。你不伸手，腰就直。
二、无恨，则无人能伤
恨这东西，最坑人的地方在哪儿？你恨一个人，那个人该吃吃该睡睡，你在这儿翻来覆去睡不着。他早忘了，你还记着。他往前走远了，你还蹲在原地磨刀。
《史记》里写韩信年轻时，在淮阴街头被一个屠夫拦住。屠夫说：“你虽然个子大，还带着剑，其实是个胆小鬼。你要是不怕死，就拿剑刺我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”韩信盯着他看了半天，趴下去，从他胯下爬了过去。满街人都笑他怂。
后来韩信帮刘邦打下天下，封了楚王，回到故乡。他把那个屠夫叫来，所有人都以为他要报仇。结果他给了那人一个官做，说：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”当年他完全可以杀了那屠夫，但杀了没名堂，他忍下来，把恨放下，才走到了今天。
韩信要是记恨一辈子，把心思全花在找屠夫报仇上，他可能这辈子就是个街头混混。他把恨放下了，力气省下来干正事，路才越走越宽。
恨一个人，你把心里的位置腾给他住，他还不交房租。你把他请出去，位置空出来，才能装自己的日子。
三、无痴，则无人能骗
痴，不是傻，是太想要一样东西，想要到眼睛看不见别的。你痴迷一个人，他随便一句话你都当圣旨；你痴迷一个结果，别人随便画个饼你都信；你痴迷一个“本该如此”的执念，事情偏了一点你就活不下去。
《庄子·应帝王》里讲了一个故事。南海之帝儵和北海之帝忽，经常在中央之帝浑沌的地盘上碰面，浑沌待他们很好。儵和忽商量着报答浑沌，说：“人都有七窍，用来视听食息，唯独他没有，咱们给他凿出来吧。”于是每天凿一窍。凿了七天，浑沌死了。
儵和忽是真心想报恩，可他们把“人该有七窍”当成天经地义，硬往浑沌身上套，反倒把他害死了。痴迷于“事情应该怎样”，就容易看不见“事情本来怎样”。你把那个“应该”放下了，眼睛就亮了，别人再拿“应该”来套你，你也不上当了。
苏轼被贬到黄州，官没了，俸禄停了，一家老小挤在破庙里。他没痴迷于“我本该在朝堂上”的执念，他该种地种地，该炖肉炖肉，该写诗写诗。他不跟命掰扯“凭什么是我”，他就在眼前这摊日子里扎下根来。痴念一破，人就活了。
写在最后：
无贪，没人能拿好处钓你；无恨，没人能拿旧账耗你；无痴，没人能拿幻象骗你。这三样守住了，你就是自己的靠山。不用求谁给你底气，你自己就是底气。
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