广东
此帖是被收藏于台北故博物馆里的王羲之《平安何如奉橘帖》，它是由三封书信拼接成在一起的，就是《平安帖》、《何如帖》和《奉橘帖》，在2010年秋天，中国嘉德拍卖场。一件宋代摹本《平安帖》落槌，三亿零八百万。
纸本，纵二十四点七厘米，横四十六点八厘米，九行，六十五字。卷首是宋徽宗用瘦金体写的题签，《晋王羲之奉橘帖》。有人当场给算了一笔账，折算下来一个字得有七百五十万之多。
《平安帖》四行。他说自己近来还算平安，亲戚脩载前些日子来过，众人聚了一场，明天恐怕凑不齐，因此心里发闷。话停在最后一个慨字上。
《何如帖》三行。开口先问对方身体近来可好，接着说我自己中冷，提不起精神，迟些再回。前后各落一次羲之白。
《奉橘帖》最短。两行，十二个字。奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
这里有一处容易被忽略的关系。《奉橘帖》本来不是一封独立的信，它写在《何如帖》的末尾，是一句补白。唐代褚遂良编《右军书目》，把《何如》和《奉橘》合算成五行。在唐人眼里，这两段是一封。
一封先问病，后送橘子的信。这个细节比任何技法评述都更接近王羲之。他问候完人家的身体，顺手想起院里的橘子，就添了两行。没有起承转合，没有反复斟酌，写信本来就该是这个样子。
但王羲之没有任何真迹流传下来，我们今天能看到的，都是临本和摹本。而这一卷当然也是唐人的双钩廓填本，就是把半透明的硬黄纸覆在原作上面，先勾出每个字的轮廓，再一笔一笔往里填墨。连前人的押署也照着摹，纸幅残损的地方用细线勾出边界。在唐代所有复制王书的手段里，这一种最接近原物。
《平安帖》右边剩下半个僧权，那是梁代徐僧权的押署。《何如帖》右边有察，是隋代姚察，还有怀充，是梁代唐怀充。押署是鉴定人的签名，签了名，就要为这张纸的真伪担责任。
《奉橘帖》后面另有一行小字，开皇十八年三月廿七日，参军事学士诸葛颖，谘议参军开府学士柳顾言，释智果。
开皇十八年是五九八年。那一年，距王羲之去世已经过去两百多年。拖尾还有宋人的观款，欧阳修，吴中复，韩琦，吴奎，刘敞，蔡襄，陆经，唐诏，王绎，十六人同观，十人亲署。一群人围着一张纸，把自己的名字留在后面。这种做法今天看来有点笨拙，却是最朴素的真伪担保。
明代项元汴在卷后篆书题跋，说这是宋御府珍秘，标了才字号，其值贰百金。万历四十七年，张觐宸从项元汴的孙子项玄度手上买走，花了三百金。
三百金在晚明是什么分量。一个七品知县，一年的俸禄折银不过几十两。
再往后，这卷纸进了乾隆内府。有趣的是，乾隆没有在上面题跋，只盖了玺。《石渠宝笈初编》把它列入次等。这个次等的判断，两百年后反而成了它的运气。它没有被反复展玩，没有被密密麻麻地盖满印章，纸和墨都还留着原来的样子。
《平安帖》体势丰满，提按顿挫多，牵丝映带活，气象开阔，与《孔侍中帖》是一路。
《何如帖》收得紧。结构精密，笔画内敛清劲。三个復字，三种写法，没有一个重复。
《奉橘帖》最松。字势有大有小，有仰有偃，三，百，未，笔笔换法，已经走到楷书的边上。
这一卷还有一个用处，同字异形。復，白，奉，三个字在一卷里反复出现，每次写法不同。字帖里最难教的东西，就是同一个字怎么写出不同的脸。这一卷把它摆在明处。
声明：以上图片来源于网络，侵删！
点击上方公众号名片关注公众号“书画博学”，发私信“666”领取海量书法学习资料礼包！
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
