陕西
题倪瓒像卷 元 张雨
意趣之所以叫意趣，
都是因为“意”所致，
是主观的，
但这种意，是分雅俗高下的，
因而古人强调书家的个人修养，
不然你领会不到这个“意”的“趣”。
因为“意” 的“趣”，
照亮一个人，
是心灵可以感知的存在，
所以即便时隔千年，
看到作品，
犹仿佛见其挥运。
能照亮就存在，
照不亮，就不存在，
和逻辑没有一毛钱关系。
故心即是理。
怕只怕，
心被蒙蔽了，
一般都是功利和面子作祟。
小江写阁帖，
发现半天结构拿不下，
回过头来要写楷书，
拿我们家老赵“开刀”。
本以为太简单，
结果，
我几通挑刺和忽悠，
他觉得这事儿不简单。
那当然，
我们见多了，
都以为自己是傅山，
可以对子昂吆五喝六的，
事实上，
赵哥再不济，
也甩我们很远，
光凭那修养就够了。
傅山、老董，临老还是膺服赵孟頫，
那是我们窥见王羲之最直接的门缝了。
关于协调性，
我们说了很多，
基本上，都是中宫和主笔可以解决的，
大体上，
停匀、稳重是最近本的造型能力了。
然而这又是最枯燥和乏味的训练了，
事实上，
除了重复外，
是没有体会到停匀所带来的美感。
协调是基本的问题，
然后才要考虑优美。
很多人，
只愿意优美，
不在意协调，
故而妖里妖气。
很多人只愿意苍茫拙朴，
刻意破坏协调，
故而生硬蠢笨。
写到快下课，
有些字，
小江颇协调了，
就连纲子也觉得不错。
我印象里，
这个【颇】字，
让我有了再说两句的欲望。
人除了能生存，
还要去干点“虚”的事儿，
才会有存在的“意趣”，
就像这个颇字，
你写的太满了，
“皮”的留白，
就是这个字意趣所在。
只需要把这个“又”缩点，
就差不多了。
有些时候，并不是满了壮了就好，
儒家所谓的“充实之谓美”，
并不是说塞满了就好看，
人家说的是道德善良了就是美，
完全是两码事。
你看这个【颇】字，
历代高手都不会写满，
【皮】都是要留白的，
只不过留的地方不同罢了。
智永老和尚的【颇】已到了“满”的边缘，
所以颇有点工匠气，
好像一本正经的样子，
真没劲。
反不如这个敦煌写经的【颇】好玩。
就是留白的事儿，
留白就像生活中的【舍】，
又像是沉默，
永远不去做卑微的解释，
反而是最好解释。
只有如此，
才有更大的意象空间。
我知道，
小江会写得更好。
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