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蒋百里的《国防论》的扉页有一句话:万语千言,只是告诉大家一句话:“中国是有办法的”。
只不过,直到他的离世,他也没有告诉中国人民,他有什么办法,这可能也是他一生最大的遗憾吧——蒋百里是爱国的,但他确实对于抗日如何取胜毫无办法,这是被历史已经证实过了的。
蒋百里的《国防论》近些年来被吹捧的过了分,以此来否定毛主席的《论持久战》。这么说吧,但凡稍微看过一点《国防论》和《论持久战》的人是没有这个胆量来吹捧蒋百里的,吹捧《国防论》的绝大数人是没有看过这两篇文章的,所谓的无知者无畏在这些人身上被表演得淋漓尽致。
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上图就是《国防论》一书的所有内容,十万字。内容繁乱嘈杂,涉及很广,不属于纯粹的军事专著,也不是一个系统的理论,而是作者数十年来的一本作品集,涉及的方方面面很多,有见闻有思考有建议有展望,就是没有对日作战战略的阐述。坊间流传的关于蒋百里所谓的对日战略的阐述我没找到。
片言只语倒是有,比如第五篇第二章里有如下言语:
“至于从中国现状言,吾侪所最感危险者,即邻近富于侵略性的国家。三国志刘玄德有言: “今与我争天下者曹操也,彼以诈,我以仁,必事事与之相反,乃始有成。”我侪对敌人制 胜之唯一方法,即是事事与之相反。彼利速战,我持之以久,使其疲弊;彼之武力中心,在 第一线,我侪则置之第二线,使其一时有力无用处”。
这段话出自1922年所作的《军国主义之衰亡与中国》一文,其实就是一个笼统的道理而已。谁都知道,面对一个强悍的对手,硬拼肯定不是办法,只能持久。但如何持久?具体的战略战术怎么实施和布局也是大智慧。就好像抗战期间,很多人都在说持久——持久战的说法不是某一个人的独创,是很多人都意识到了,都在说我们一定要坚持,坚持到底就是胜利。但如果你要问他的依据是什么?方法是什么?整个战略战术如何布局?他们就无言以对了。所以,这才是毛主席为什么要写《论持久战》的初衷和目的,重点在于“论”,论是方法而不是一个虚无缥缈的口号,是实实在在的干货。
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还有以下两段:
“国防的部署,是自给自足,是在乎持久,而作战的精神,却在乎速决,但是看似相反,实则相成,因为德国当年偏重于速决,而不顾及如何持久,所以失败,若今日一味靠持久,而忘了速决,其过失正与当年相等。”
这段出自第二篇第一章《世界军事之新趋势》里,是对国防部署而言的,包括经济、物资等等的储备,而在战争方面却提倡速决,跟抗日战争的持久毫无关系。
“坚固者,于各事之冲突上所生意志之抵抗之谓,忍耐者,则意志抵抗之自时间上言者,二者甚相近,而其本则相异,盖坚固金由于情之强,而欲其持久不变,则不能不籍于智之彻,盖行为之继续愈长,则对于行为之计画亦愈密,而忍耐力则实生于智力之计画者也”
这一段是1913年所作的《中国国防论之始祖》一文,这是翻译讲解《孙子兵法》的,最多算是个普及知识而已。
这就是《国防论》及涉及到持久战的所有内容了,如果你是一个指挥官,让你按照这些文字去对抗日本侵略,你有底气吗?你有信心吗?
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一个战略的形成和实施,首先你要使人明白为什么是这样?形成这个战略的背景和原因是什么?它的过程是怎样的?它的结果是怎样的?为什么会有这么一个结果?你的依据是什么?完成这几个问号,才会让人明白才会让人有信心,感到有希望。如果只是一句空话,看不到希望看不到未来,你凭什么让人持久?别人又凭什么相信你?这不是做梦吗?
就好比蒋介石,一直在告诉别人“我有最后的决心,我们会得到最后的胜利”,可他就是说不出让人信服的理由——你只告诉别人我们会胜利,却说不出胜利的理由和依据;你只告诉别人要持久,却说不出持久的过程和具体实施方法,怎么能让人相信呢?怎么能激励起民众的斗志呢?反之,你去看看毛主席的《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》这些文章,再去看看《国防论》,你就会发现基本上就是天和地的区别、星光和太阳的区别,无法相提并论。
有人说,蒋百里的关于持久战的论述一直作为抗日战争中的指导方针。我不知道这么说的依据是什么?出自哪里?真实的情况是,蒋介石从来没有把蒋百里作为自己信任并可以委以重任的人,他只是把他作为一个可以利用的工具,用则召来,不用则置之不理。如果蒋介石真的重视蒋百里的论述的话,为什么没有把他的著作散发于各军作为指导思想而存在呢?反而对毛主席的《论持久战》持肯定的态度呢?如果蒋百里的论述真的强于《论持久战》的话,蒋介石会弃之不用吗?如果蒋百里的论述真的如此高明,毛主席还需要点灯熬夜地写什么《论持久战》吗?
至于很多在吹捧的蒋百里的那句:“胜也罢,败也罢,就是不要同她们讲和”,充其量也就是个无奈之下的执着而已,最后的一丝倔强,失败者勉励自己的心灵鸡汤,而已。
更可笑的是,有些人为了贬低毛主席,却总是在犯同样的错误,用一个不会写古体诗词的胡乔木来抢占毛主席的《沁园春.雪》;用一个不会打仗没打过仗的理论家来贬低《论持久战》,他们是咋想的?这是谁出的馊主意?愚蠢至极。
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