山东
印象中的孔子，总是板着脸说些“之乎者也”“君君臣臣父父子子”的大道理，好像有点……无聊？
但这个暑假备课重读《论语》，我竟然频频笑出声——原来孔子这么有趣啊！根本不是我以为的那个老古板。
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孔子的最大爱好，是唱歌。孔子天天都要唱歌。《述而》中记载，“子于是日哭，则不歌”，这一天没唱是因为有人居丧。
也就是说，除了死人，没有什么能阻止孔子一展歌喉。
高兴的时候要唱歌，难过的时候也唱歌。冯梦龙《东周列国志》记载，“孔子绝粮三日，而弦歌不辍。”饭可以不吃，歌不能不唱！
而且孔子不仅自己爱唱歌，还喜欢听别人唱歌。“子与人歌而善，必使反（重复）之，而后和之。”孔子听到别人唱歌唱得好，非要缠着人家“安可”一遍，然后跟着别人一起唱。
还有我们比较熟悉的，孔子在齐国听到《韶》乐，三个月没想着吃肉，光听歌就听饱了！
我们知道孔子主张“仁”和“礼”，但其实孔子认为人的最高修养是“乐”。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐。”
礼是用来立身的，一个人的性情养成最终体现在音乐上。这也是为什么在《侍坐》篇中，孔子最欣赏的是曾皙——那个自带BGM出场的男人，完美继承了老师的音乐基因。
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来看这则故事：
“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
孺悲这个人是孔子的老相识了，以前向孔子学过礼。有一天，他想求见孔子，孔子说，“我病了，不见”。然而，传话的人前脚刚出房门，孔子后脚就把瑟拿出来开启弹唱模式——故意让等在门外的孺悲听见。
这也太笋了吧！后人对此有两种解释：一说这是孔子独特的教育方式，既然语言说不通，就用行为艺术让你自己悟；
另一种说法是，孺悲之前得罪了孔子，孔子不想见他，但又不想说谎，于是用这种方式表达：“我不是真的病了，只是不想看见你。”
孔子曾说过：“以直报怨，以德报德。”如果真被得罪了，他这波操作，可以说是非常“直”了。
不管怎么说吧，孔子这样的人闹起小脾气，真是让人很想笑啊！
君子动口也动手
你以为孔子只会讲道理？不，他还会“动手”。
《宪问》中记载：
原壤（孔子的朋友）夷（箕踞，两腿岔开坐）俟。子曰：“幼而不孙弟（即逊悌，尊敬长辈，友爱兄长），长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫（小腿）。
没想到吧！孔子不仅口吐芬芳，而且直接开打！
原壤这个人也是孔子的旧相识，据说他少时母亲死了，他还在唱歌（有点庄子鼓盆而歌那味儿），在孔子看来这当然是没礼节啦，所以骂他，“小时候不守礼，长大了没成就，老了还不死，真是害人精！”骂完不过瘾，还拿手杖敲人家小腿……
是不是有点颠覆了孔子的形象？
我以前总觉得孔子这样的人，就算碰到纨绔子弟，也是要“诲人不倦”的，谁知道他也有这么“暴躁”的一面。
其实我们对《论语》的刻板印象，或者说习惯性误解还有很多。比如孔子强调的“中庸”思想，我一直觉得是那种不温不火，温文尔雅，没什么性格的感觉。但这种“没性格”恰恰是孔子本人所反对的。
他说“乡原，德之贼也。”“乡原”就是那种什么都行的好好先生，这也可以那也可以，最后成了包庇罪恶同流合污之人，孔子最厌恨的就是这种人。
他还说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”如果不能做到中庸，那还不如狂狷，狂人是有进取心的，狷人知道有的事不能做。
人要有所为有所不为。面对原壤这种挑战底线的人，孔子选择直接开怼。因为他心中有要坚持的道义，不能容忍小人的玷污。
哭包圣人
颜回去世时，孔子哭得撕心裂肺。
从者曰：“子恸矣。”子曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
别的弟子劝他：“老师，您哭得太伤心了。”孔子回：“这才哪到哪？我不为他哭，为谁哭？”
孔子哭得这样厉害，也是有点超出我对他的印象的。颜渊是孔门七十二贤之首，孔子所悲伤的，不只是一个弟子的离去，更是一个美好灵魂在这个世界的消逝。
再读《论语》，我才发现孔子原来如此鲜活——高兴就唱歌，难过就痛哭，不喜欢的人就不理，不上道的人直接骂。
他不是书本里冷冰冰的圣人符号，而是一个有血有肉、有脾气、有性情的人。
也许这才是真正的“圣人”模样：不为完美，只为真实。
来源:木语思年华
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