石禄生说丨五代同堂难见，这家族却实现九世同居的传奇！

福建武平岩前客家围屋可容多代三百人居住

（图文无关）

中华福文化精髓篇：忍字福

文 |石禄生

修身、齐家、治国、平天下，是中国人几千年来的处世理想。之所以说是“理想”，因为以上每一项，要做到完美，都是难度极大的。毕竟，人都有七情六欲，杂念难除、私心恒固，在“修身、齐家、治国、平天下”的任一环节，都难以保持近乎圣贤标准的纯粹与至诚。

上述列项，老百姓与之最接近的，或者说最接地气、最食人间烟火的，是“齐家”，也就是整治家庭。然而“齐家”看似平凡，达到圣贤标准的难度却最大。

由古至今，中国历史上治国、平天下的盖世英雄与经天纬地之才，数不胜数；论修身，更有孔孟老庄领衔的一长串跨世纪大儒名单。

但要数“齐家”方面的圣贤人物，则屈指可数。其中最具代表性的，非隋唐时期的张公艺莫属。除他之外，没人敢称“齐家”第一圣贤。而“冠军”人选的单一性，就充分说明了凭“齐家”入圣，何其难也。

张公艺，生于北齐末年（577年），历经北齐、隋、唐三朝，逝于唐高宗时期（676年），享年99岁。他终其一生，都在寿张县（古属齐鲁、今河南台前县）生活，尽心尽力治家，一手缔造了九世同堂的齐家模范，——确切地说是“齐家奇迹”，因为后世再无哪个家庭超越张家。

自古以来，中国不乏五代同堂级别的齐家美谈，对于这种家庭，人们一贯以“福气”之说加以赞誉。而像张公艺家族这种“九世同居”的齐家典范，显然达到了世人心目中的福气至尊、入贤入圣的高度。因此，张公艺也理所当然地成为了，中华福文化与家风家训文化的代表人物之一。

如图，这幅明清时期的木雕屏摆件，就是以隋唐张公艺家族九世同居为典故基础创作而来的福文化作品。同时它也是古代木雕类家风家训文化的珍贵遗存物。该木雕摆件，旗帜鲜明地表达了中华福文化与齐家的内生关系。

这块木雕屏板刻画了一户多代同堂人家的生活景象，并对家庭外的处世样貌有所映射。全屏四层图案勾勒出了夫妻相敬如宾、兄友弟恭、父慈子孝、举家和睦等家庭精神面貌，且含有君为臣纲的延伸性表达。

引人瞩目的是，图案门楣上有“五福堂”字样堂号，鲜明地表达了多代同堂、生活和睦的家庭，必能福气盈门，安享长寿、富贵、康宁、好德、善终等“五福”的道理。这是对齐家与福运两者关系的点题性主张。

再看门楣堂号上方，正中有一个纲领性的“忍”字。这个字并非装饰性的雕字，而是统领“五福”的家风文化核心要素。“忍”字旨在表明，一个五世同堂的有福家庭，必须以隐忍为基础原则：忍的结果是和睦，和睦的结果是福气。

在大门两侧，各嵌有一屏家风字板（也当楹联使用），右侧全屏文字为：“君若忍，国泰民安；父若忍，子在身旁；夫妻若忍，有商量。”左侧全屏文字：“臣若忍，扶掌朝纲；兄弟若忍，家和顺；友戚若忍，常来往。”

两侧文字均为大白话，宣扬了君臣、夫妻、父子、兄弟、友戚等人之间的关系准则。

值得注意的是，木雕图案宣示的“忍字诀”家风文化，并非主人原创，它们恰恰来源于隋唐“齐家”圣贤人物张公艺。

从北齐至隋唐，张公艺家族九世同堂，不是偏安于一隅的小美谈，而是朝野闻名的“齐家”圣贤典范。张家九代人，上下900余人口，能做到尊卑有序、和睦相处、忠孝两全，绝非偶然，而是跟当家人张公艺的齐家之道有关。

福建武平岩前客家围屋可容纳三百人居住

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张家的“齐家”现象，赓续百年而不衰，在北齐、隋、唐三朝，都受到了帝王的极大关注：

公元550年，北齐文宣帝派人表彰张家，赐匾“雍睦海宗”。隋朝588年，隋文帝派使臣“慰抚其门”，赐匾“孝友可师”。唐朝635年，唐太宗李世民赐匾“义和广堂”。唐665年，唐高宗李治在东封泰山的路途中，干脆亲临张公艺家探望他，名曰访贤。

唐高宗李治御驾光临张家后，他向时年88岁高龄的张公艺问了一个世人都关心的问题：“在你老人家的治理下，张家是如何做到九代同堂的？”言外之意，秘诀是什么？

张公艺年老失聪，也不多言语，一声不吭写了一百多个“忍”字，献给了唐高宗李治。这就是他的回答，也是他的“齐家”之道：忍。唐高宗一下就明白了“忍”中之大义。

治国若治家，治家若治国。唐高宗对张公艺的“齐家”之道深有感触，他百感交集，赐予张家几个御笔大字：“百忍义门”。

从那以后，张公艺的“忍字诀”齐家之道，声名远播，奉为圭皋，成为中华福文化和家风家训文化的旗帜性哲理。

确实，一个“忍”字，道出了符合儒家理念的做人学问。我们看看跟“忍”有关的词语便可知：坚忍、忍让、忍耐、容忍、不忍、隐忍、忍受……“忍”字搭载了许多为人处世的可贵品质。

俗话说得好，“小不忍则乱大谋”、“忍一时风平浪静”。不管是在家庭还是社会，“忍”字，充满了建设性，而不是破坏性。这，正是张公艺构建九世同堂家庭大业的基础，也是福的一种。

有感于张公艺的齐家之道，到了元代，更有戏曲家把张公艺的事迹改编成杂剧《张公艺九世同居》，供世人吟唱：“忍字心头一把刀，为人不忍祸先招。君若忍，执掌朝纲。臣若忍，常伴君王。父若忍，子在身旁。子若忍，孝敬爹娘。兄弟若忍，家兴旺。妯娌若忍，不分张。亲戚若忍，长来往。朋友若忍，耐久长……”

看到这里，我们可以知晓，前述木雕摆件图案中的《忍字诀》内容，正是摘抄、转述于元代戏曲《九世同居》唱词。

但因为是民间家庭陈设品，摘抄行文较为随意，且为了节约图案空间，行文未遵循“君臣-父子-夫妻”的三纲顺序，而是打散了编排。

此外内容上也略有改编。如《九世同居》原文“君若忍，执掌朝纲；臣若忍，常伴君王。”改编为：“君若忍，国泰民安；臣若忍，扶掌朝纲”。从君王的“执”掌朝纲到大臣的“扶”掌朝纲，一字之差，不失准确。其他内容改编，也无不符合家庭生活与为人处世的实际，十分接地气。

以上赘述了家风家训“忍字诀”文化的来龙去脉。为人处世，须知“忍”从来都不是目的，而是原则或方法论；所有的“隐忍”只是为带来福报。因此，这幅木雕摆件的真正主题，如同门楣文字“五福堂”昭示的那样，意在传递一种基于家庭和睦的福文化观。