王维意境极高的一首诗，空灵悠远，一读就令人心醉

当我们漫步山中，思绪便会如脱缰之马，肆意驰骋；当我们奔跑在软软的草坪，每一步都似在与大地对话，细语呢喃。

当我们漫步山中，山峰的清风拂过，带着草木的清香，撩动我们的发丝，也撩动着我们内心的弦。

在空旷的山中，最惬意的是那山间的潺潺溪水。它们一路欢歌，奔向远方，却不畏惧前方的一切。

最有魔力的是那些高耸入云的山峰，它们虽遥远难及，却像是对人生的挑战，吸引着我们去攀登、去征服。

徜徉在这样的山中，尘世的喧嚣与纷扰渐渐远去。在这广袤自然面前，人世间的一切追逐、一切烦恼，都显得让那样的渺小。

秋冬时节，山中的每一缕清风，都会让我们的思绪像那缓缓落下的叶子，飘飘荡荡。这时候，我们不禁会想起王维的那首《山中》。其诗如下：

山中

［唐］王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

说起王维，恐怕没有几人不知道其“诗佛”的称号，而他最著名的山水田园诗，没有读过的人恐怕也没有几人。

这些山水田园诗空灵澄澈，意境高远。使得我们每一次读王维的诗，都有一种如临其境，如闻其声的感觉。

就连北宋豪放词的领航人苏东坡也不得不盛赞王维，说他的诗画是“诗中有画，画中有诗。”

而本文与大家分享和交流的这首《山中》，便是王维最得意的山水田园诗的诗作之一。

而这首《山中》所描述的景象，无论是秋冬的意，还是秋冬的境，都是对此时的秋冬景象最传神的写照。

这首诗是王维晚年所作，它虽然篇幅不大，但却以一种极度唯美的笔触，勾勒出一个空灵而又意境极高的初冬山景。

荆溪白石出，天寒红叶稀。

随着秋冬季节降水量的减少，昔日丰沛的河流都进入了枯水期，只剩下涓涓细流的荆溪，露出了嶙峋的白石。

此时秋风萧瑟，北雁南飞，丝丝缕缕的寒意，慢慢地渗进每一寸空气。树上的红叶，于是纷纷零落飘飞，以至于越来越稀疏。

此句中的“荆溪”即荆谷水，本名为长水，其源头在陕西蓝田县西南的秦岭山中。从秦岭流出后，又向长安东北注入灞水。

荆溪白石出”一句从荆溪的溪流入手。诗人漫步于山间，映入他眼帘的，是荆溪那曲折蜿蜒的清澈溪流。

此时荆溪的溪流，受秋冬季节降水量的的影响，水位自然下降，导致其变得像小溪一般，露出了那些之前在水下的嶙峋的白石，显得极具骨感。

通过诗人这样的精准描绘，荆溪那疏朗的冬日画面便仿佛已经出现在我们的面前，让我们仿佛看到了荆溪那清澈透亮的色泽，听到了那潺潺的水声。

第二句的“天寒红叶稀”描绘了秋冬降临后，山间树叶绚烂似火的特征，随着寒意的加深，红叶也渐渐地稀疏起来。

这些零星散落的红叶，在冬日的风霜的作用下，愈发的耀眼夺目，愈发的鲜艳如火，这引起了诗人对刚消逝的绚烂秋光的无尽遐思。

所以，此处的“红叶稀”三个字不仅没有那种令人沮丧的萧瑟、衰败之感，反而引起了人们对这冬日暖景的倍加珍惜与恋恋不舍。

这开头的第一二句，一白一红，色彩明丽，有从晚秋过渡到初冬的疏朗和清瘦，也有夏秋之季残留的一抹暖意。展现了诗人对生命盛衰与时节流转的细腻体察。

山路元无雨，空翠湿人衣。

在这样蜿蜒曲折的山路闲庭信步，你看不到缕缕的雨丝飘下，但那山间苍松翠柏的青翠，却似弥漫的水雾，感觉就快要打湿行人的衣衫。

这两句中的“元”为“原本”或“本来”之意；“空”原本指的是“虚空”或者“空无一物”的意思。因此，“空”、“翠”合在一起，指的仅仅是那撞入眼帘的满山苍翠。

在巍峨的秦岭山中，那些苍松翠柏、碧竹冷杉，共同构成了那一望无际的林海。在这样的林海中徒步前行，尽管是在寒冬时节，你也看得到它们绿意盎然。

这无尽的绿意在光线的漫射下，人们极易在视觉上形成错觉，觉得这些浓郁的青翠之色飘飘洒洒，如细雨一般，让整个森林都滴滴答答的，生机无限。

所以，这些满目的苍翠之色，并非是可以触碰的实物，自然也不会打湿游人的衣衫。只是苍翠之色，浓郁得仿佛要滴下来一般。故而诗人称其为“空翠湿人衣。”

从这里我们可以看出，王维这种“空翠湿人衣”描写，实上是诗人在视觉、触觉与知觉上的交相体验。而这三种感觉通过诗人一加工，就成了一种使人愉悦的亦真亦幻的美妙体验。

这两句诗，空灵悠远，意境极高， 正是“诗佛”王维诗中有画画中有诗的具体体现，更是王维禅意与心境结合的经典之作。

总之，王维的这首《山中》以禅心为笔，描绘出荆溪那既可目视又可悟的一幅缥缈画卷。而这幅画卷不仅意境悠远，还如梦似幻，引人入胜。

通过王维这首诗，我们也可以看出，人间繁花似锦的绚烂是美，浓墨重彩的铺陈是美，清丽脱俗的超脱也是美。

而对于像王维这样的诗人来说，一个人内心深处的那份澄澈与通透，灵魂深处的那片心安与宁静，才是人生真正的美，才是一个人永恒的追求。

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