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作者： 深山聳峮
编者：ShirahaneSuoh， 金子一郎
文章来源：2022年11月27日知乎回答
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编者按：
2025年10月10日，日本前首相石破茂发表了战后80周年个人见解。在这一讲话中，石破茂对旧日本帝国为何走向自我毁灭的战争作出了反思，强调了文民统制、权力制衡与媒体监督的重要性，并对国民发出了警告。在不久之后便黯然下台的田中角荣门徒为何坚持这“最后一舞”？警惕极右翼如高市、神谷之意甚明。
在个人见解中，石破茂援引典故：“斋藤隆夫议员曾在反军演说中指出，世界历史就是一部战争的历史，其本质并非正义战胜邪恶，而是强者征服弱者。绝不能无视这一事实，借‘圣战’的美名误导国家百年大计，应推行基于现实主义的政策的重要性。但是他最终被众议院除名。”
1940年的斋藤演说绝非反帝、反战的仗义执言，而是一个清醒的帝国主义者拒绝无脑浪战的斗胆直谏。2025年的石破在自民党政治泥潭中浸淫数十载，他的发言同样是基于利害而非道德：日本如重蹈往日的疯狂，即使是统治集团的利益也将在战争漩涡中倾覆。然而，石破终究没有大政治家最关键的素质：决断，他将舞台拱手让人，宁可做一名置身事外的清醒者。
昔日的斋藤演说没能止住加速的战车之轮，而今日的石破演说能够唤起人们保卫东亚和平的觉悟吗？不同于昭和时代，令和时代的日本已不再是东亚战和的中心，极右翼的幻想也难以改变武备废弛与老龄化的现实。但日益炽热的民族主义浪潮绝非日本独有之问题，回顾86年前的斋藤演说，或许有益于我们保持清醒。
斋藤隆夫
立宪政友会本部
大正昭和时代的两大政党“立宪政友会”、“立宪民政党”，都是源于伊藤博文、桂太郎领导的藩阀官僚与自由民权运动家代表的地方政治精英合流的产物。
当时日本当局将在入侵中国的日本侵略军描绘成塑造和平的力量。不过斋藤隆夫在这篇演说中对战争残酷的真相进行了揭露，虽然这种揭露最后导向的并非反战。
当时汪伪政府印刷的宣传画，鼓吹其所谓“和平建国”路线，将沦陷区描绘为人民安居乐业的乐土。
观音寺市大野原町遗留至今的“八纮一宇”石碑。“八纮一宇”为大正时期的日莲主义者田中智学在国体研究上所使用词汇。“八纮”一词源于中国古籍，本意指八方极远之地，后来代指天下。“八纮一宇”被解释为“天下大同”之意，当时日本当局将其作为粉饰侵略行为、进行精神动员的用语。
1940年起，日本媒体开始用“ABCD包围网”称呼周边各国所组成的对日封锁。其中A、B、C、D分别指美国（America）、英国（Britain）、中国（China）与荷兰（Dutch）。这张宣传画中日本士兵扯碎ABCD的铁链，蕴含着日本当局以武力突破当时世界秩序的渴望。
1940年汪伪政府为宣传《中日基本条约》之签订而印发的传单。该条约以取消旧有的中日间不平等条约为幌子，订立了新的更进一步的不平等条款，使日本获得了在中国发动战争的“合法权利”，标志着南京政府正式地成为日本傀儡。
226事件中，发动兵变的下级军官也对统治阶级上层发出了类似的责难。这种责难并非意味着对侵略扩张的反对。
被认为是社会达尔文主义提出者的赫伯特·斯宾塞。明治时期，社会达尔文主义（日语称“社会進化論”）通过加藤弘之、穂積陳重等人引入日本，由于其自由主义色彩而影响了当时的自由民权运动。
斋藤隆夫的名牌被从议会移除。斋藤隆夫就辞职一事留下了“
吾言即是万人声，褒贬毁誉委世评。请看百年青史上，正邪曲直自分明。”的汉诗。不过事实上，并非他道出了万人的心声，而是万人借由他的演说而听见了自己的心声。
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