四川
在我们老家，有一个挺有意思的现象。
在孩子们八九岁开始在意自己外表的时候，就会照镜子，模仿大人化妆，也时不时拿起手机自拍。在看到自己满意的照片时，心里就会有些小小的得意，表情也是开心、喜悦的。
这些时候，大人们就会打趣地说：小小年纪，这么臭美干什么？那么自恋，也不怕人笑话。
但当孩子们长成大人，穿着睡衣出门，随意扎着头发的时候，长辈们又提醒道：
怎么那么邋遢呢？也不知道收拾打扮下自己，也不怕人笑话。
于是我发现，在这场亲情的关系互动里，打扮自己也是错，不打扮也是不对的。
但其实真正让人不安的不是打扮，而是那句出现频率最高的——也不怕人笑话。
在这句话里，没有“我”，只有外界的眼光。自恋，也和羞耻悄悄划上了等号。
后来在听课学习的时候，老师讲：自恋是心理健康的基本特征之一。
那一刻我突然意识到，自恋在曾经的成长环境中，一直都被误解着……
什么是自恋？
小时候读过的希腊神话里，有一个叫纳西索斯的美少年。他性格高傲，拒绝了所有爱慕者，包括只能重复别人话语的山林女神厄科。遭到拒绝的厄科心生恨意，也对他下了诅咒。
后来，纳西索斯在湖水中看到自己的倒影，为其美貌而惊艳，并深深爱上那个影像，却不知道那是自己。他日日夜夜守着自己的“爱人”，无法自拔，最终，他因无法触及“爱人”而消亡，化为了水仙花。
自恋（narcissism）一词就来源于这个故事，纳西索斯也是第一个爱上自己的人。
在神话里，自恋意味着沉迷于自我、拒绝他人、最终走向孤立；在心理学里，自恋则被视作人格组织的核心维度之一。
在精神分析传统中，尤其是弗洛伊德的理论里，自恋指的是心理能量（力比多）对“自我”的投注。他区分了原初自恋和继发性自恋。
他认为婴儿最初的状态，就是“原初自恋”，是婴儿心理结构的起点。
在婴儿看来，世界围绕自己运转，需求也会被及时满足，婴儿体验到的是一种全能感——我即世界。
而成长的过程，就是慢慢把能量从“自我”转向“他人”，学习建立客体关系。在这个视角下：
•自恋不是问题
•固着在原初自恋，拒绝发展，才可能成为问题
也就是说，心理能量是否能够流动，能否完成从自体到客体的转移，能否在挫折中维持结构稳定。
在自体心理学看来，自恋是自体整合的力量。海因茨·科胡特认为，自恋不是病态，而是人一生都存在的一种结构性需求。他认为：
婴儿需要被“镜映”——当他开心时，照顾者的眼神回应他的喜悦；当他表达自己时，被认真看见。
在这样的互动中，孩子逐渐形成稳定的自体结构：我是有价值的、我的存在值得被看见、我的感受是真实的。
如果这种镜映缺失，自恋可能会变得脆弱、夸大或极端依赖外界确认。
于是会有两种极端现象：表面自信、内在空洞或者是表面冷漠、内在羞耻。
这两种都是自恋没有被好好发展的情况。
自恋也不是成年后才出现的，而是我们作为婴儿的时候，就拥有的特质。自恋的发展通常分为三个阶段：
原初全能自恋，即婴儿期，这个时候是“我即世界”。
♥ 1
受挫与转化阶段，发生在个体的成长过程中。在这个过程中，随着现实限制的出现，孩子会逐渐学习：他人是独立存在的、我不能完全控制世界、失望是可以被承受的。如果在这个过程中，孩子既体验到挫折，又获得了足够的支持，那么自恋就会发生转化：不再是我是最完美的，而变成了——我虽然有限，但依然值得。
♥ 2
成熟阶段，这个时候自恋已经成熟。它有以下特征：稳定的自尊、能够欣赏自己，也能欣赏他人、不因外界评价而彻底崩塌、有边界，也有连接能力。
♥ 3
其实真正成熟的自恋，反而更能让人建立关系。因为当我不需要他人的目光确认自己，我就更自由。
我现在也理解了家里的大人们。
他们害怕的，也许不是自恋，而是鼓励、被拒绝、被嘲笑、被排斥。所以，他们也“教育”我们，不要太爱自己。
但他们不明白，没有被允许爱自己的人，往往更容易困在他人的眼光里。
健康的自恋，是一种有生命力的自我。
它来源于真实的经验，而非空洞的炫耀。
它建立在被看见、被回应的关系之上。
那些拥有健康自恋的人，往往有着稳定的主体性、清晰的边界，面对各种评价时也是从容地应付着，也能够与他人发生真正的连结。
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