广东
天下烝民之生生不息，流衍于身心两脉。父精母血、十月怀胎、三年怀抱……，身脉也，养育之谓也。圣道贤理、父教师严、家塾党庠……，心脉也，教育之谓也。
以养育论，人仅普通一兽，其所异于禽兽者，教育耳。以教育论，若徒谋知识正误、趋利避害，中华仅普通一族，其所异于蛮夷者，圣贤教育耳。
教育文明，五千年华夏文明之大本，可悲可叹者，于今骤陷资本拜物教之粪坑，教书育人遽然颠倒而为以书害人。其害之甚，百害之首，以其所害者乃我子孙后代之由。
教育由益变害，国人切齿，老朽兹以“异化”为畴揭发一二。
异化学说，源自西洋，始于黑格尔，扬于马克思，滥于本朝之“思想解放大讨论”。
宇宙本精神之体，外化而成形质世界，世人遂以此外化物为实——黑氏首释外化论。
马氏演外化为异化。若夫外化物反扰、反斥、反敌其母体，即名异化。一如育子，子乃父之外化，期以反哺防老之用者，苟其不肖至于反凌其父而虐之，即名异化。又如劳动，本系人类之专德，自我造福之天赋，然于市场制下，劳动却反其德而行，乃成折磨压迫工人之祸害——劳动异化于劳动者矣。
劳动之外，更有诸般异化端委，马氏更一一究之。譬如生产。生产本为生活，种粮原为吃粮，然在市场制下，种粮为卖钱，生产图赢利，生产与其本然目的性相分裂而成目的本身——生产异化于其性矣。譬如货币。货币者，商品耳，得商品世界集体授权而责交通有无者，反凌驾于百货之上而为其主宰——货币异化于其位矣。譬如资本。资本者，生产资料耳，然于市场制下，却反用为体，反奴为主，成社会机器之主宰——资本异化于其德矣。
异化之理，可喻劳动，可喻资本，更可喻今之教育。教育本天地间至善至真至美之圣事，当今竟至异化乃尔以至颠倒成灾矣。
昔之教育，教书以育人，俾受教者成身心健康、人格完美之士。今之教育不然，以书吃人哉。罄父母之箱箧，竭学童之精髓，制成恭佝偻俯、神疲心累之废物——此教育异化一也。
昔之教育，所教者，天经地义人行，使受教者做克己利他之人、行善积德之人、逐圣齐贤之人、经世济民之人。今之教育不然，教人自私自利、不输起跑、以他为敌、相互竞争、铸精致利已、求出人头地、谋荣华富贵——此教育异化二也。
昔之教育，逐德智体三修，求仁智勇三德，期真善美三具。今之教育不然，专以“人才”为尚，徒以“知识”为能，将一班士人尽皆塑成人格化之书架——此教育异化三也。
昔之教育，依人之所长成人之所能而为有用之专才。今之教育不然，逐分数，谋学历，求虚名，课堂有期考终考，分数有一级二级，学校有一本二本，文凭有博硕本专——此教育异化四也。
昔之教育，以焕发人之能动智慧、自由创新为要。今之教育不然，徒以求解作题、累积学识为能。待人工智能成熟，世间一切零和知识、对错鉴别尽为机器包办，千百万“做题家”尽成废物，国之教育事业必成一大烂尾工程——此教育异化五也。
昔之教育，长人，壮人，成人，活人，增人之立世根基，辅人之周旋灵明。今之教育不然，以无用之学历而为人生道路徒添虚荣自大、高低难就之踌躇，作茧自缚之约束——此教育异化六也。
昔之教育，奉有教无类，倡人尽其材；分工虽有异，各业皆平等；专业结构、高低秩序与社会需求尽相吻合，故人人皆可谋得一己之位置，成益世之干才。今之教育不然，铸教育体系浑然而成一独径阶梯，求学者，爬梯也。爬梯者众，胜出者寡，三上七下、三成七败、三笑七哭、三人七鬼，学校乃成于学童间挑拨阶级矛盾之机器——此教育异化七也。
昔之教育，生产也；昔之学生，产品也；产品者，社会有用之人才也。今之教育，商业耳；今之学生，买家耳，以其所缴之学费“拉动”教育“企业”之生存而已——此教育异化八也。
昔之教育，所教者，圣贤大道、国家正理，以为学生培育民族责任观。今之教育不然，教材尽洋书，权威皆洋俦，学生所受之教，厌国教育、鄙国教育、弃国教育——此教育异化九也。
教育之害，罄竹难书，以上九端，百不及一。而教育之异化，实源于教育者之异化。教育者者，世人以“知识份子”美其名，期其为国家之精英、民族之栋梁，期其为国家培育后继，为民族锻炼人才。何期近五十年间走“文明”之火，入“进步”之魔，智慧集团一变而为舆论集团，以煽动国人逐“人类进步”为能事，而进步之火车头又尽在他国——教育系统遂成为受教者培育民族自卑感之机器！
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