易学家韩毅：《乾贞·致梁文锋》

《乾贞·致梁文锋》

作者：韩毅

2026 年 4 月 24 日，DeepSeek-V4 预览版正式上线并同步开源。

梁文锋在微信公众号结尾写道：“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。我们将始终秉持长期主义的原则理念，努力向实现AGI的目标不断靠近！”

一、易象诗

不诱之誉巽风散，
不恐之诽艮止安。
率道而行天行健，
端然正己地维宽。
贞明不息离光暑，
火水终须涉大川。
龙跃云从元亨利，
艮峰抱一复归元。

二、易象释义

不诱之誉巽风散

易象：“不诱于誉”，巽为风、为入、为进退、为不果。誉者，兑卦（兑为口、为悦、为誉）。巽风入而散之，兑口之誉无所附。巽上兑下为中孚，中孚者“豚鱼吉”，诚信之至则不须外誉。

白话：外界的赞誉像风一样吹来，但巽风是穿堂风，不停留、不执着。巽风的特是“入”，能钻进缝隙，也能从缝隙钻出去。赞誉来了，让它入；赞誉去了，让它出。

不恐之诽艮止安

易象：“不恐于诽”，艮为山、为止、为背。诽者，兑口出毁言，巽风播之。艮止如山，诽自过而不留。艮上兑下为损卦，损者“损下益上”，实则损虚妄而益本心。诽来如山，我自不动。

白话：诽谤来了怎么办？艮卦告诉你，像山一样站着，不动。山不怕风吹，不怕雨打，诽谤像风一样吹过，山还是山。损卦的意思是：诽谤减损的是你的虚荣，增加的是你的定力。

率道而行天行健

易象：“率道而行”，乾为天、为行、为健，率道即履乾。乾卦“天行健，君子以自强不息”。“履”字双关：既是行走，又暗指天泽履卦，“履虎尾，不咥人”，履道则虽险不伤。

白话：天道运行，刚健不息。就是跟着天道走，不是跟着欲望走。履卦说“踩老虎尾巴，老虎不咬人”，因为你是循道而行，不是冒失乱闯。

端然正己地维宽

易象：“端然正己”，坤为地、为厚德、为载物、为端正。坤卦“君子以厚德载物”。端然者，坤之“直方大，不习无不利”；正己者，坤之“含章可贞”。誉诽皆在外，坤厚为根。

白话：端端正正坐着，不偏不倚。把自己摆正，不歪不斜。坤卦说厚德载物，大地多厚？厚到能载万物。你的德行多厚？厚到能容誉诽。地维宽，心就宽；心宽了，誉诽都是小事。

贞明不息离光暑

易象：“长期主义……向AGI靠近”、“贞明不息”：离卦“明两作”而继之以贞，乾卦“贞”为终而复始。历寒暑即坎离代明，春生秋成。

白话：梁文锋的“长期主义”，就像太阳一样持续发光，不管寒暑，不管长短。贞明者，光明而正固；不息者，不停歇、不熄灭。

火水终须涉大川

易象：《周易》终卦火水未济，序卦最后却非结局，而是“物不可穷”。未济卦辞“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。看似难成，然卦终又回到乾元，正是长期主义的易理：每一次“未济”都是新“元亨利贞”的起点。涉大川为需卦，“有孚，光亨，贞吉”，需者待时，AGI非一蹴可就。

白话：火在上面烧，水在下面流，火水不交，事情没成，这是未济卦。但“终须涉”三个字说：没成的事，终究要去做。涉大川就是渡大河，需要等待时机、准备充分。梁文锋说“向AGI靠近”，不说“达到”，就是承认未济，但坚持终济。

龙跃云从元亨利

易象：“龙跃云从”，乾卦六爻以龙象演进，“云从龙”出自《乾文言》，喻领袖者感召天下。元亨利贞，乾之四德全备。

白话：龙跳起来了，云就跟着来了。梁文锋做DeepSeek，不是一个人干，是一群人跟着干。龙跃云从，领袖感召，团队响应。元亨利，就是开始得好、通得顺、做得利、守得正。

艮峰抱一复归元

易象：艮为孤峰，抱一为太极、为道、为AGI之极致追求。“复归元”有复归之义，无论走多远，终究回到初心（贞下起元）。与首句“不诱不恐”呼应：誉诽皆过客，抱一为天下式。

白话：艮峰就是孤峰，一个人坐在山顶上。抱一就是抱住那个太极，是初心，是AGI的终极目标。复归元就是回到原点，走了很远，发现最开始的那个念头最对。梁文锋“不诱于誉，不恐于诽”，就是守住这个“一”，让它循环往复，贞下起元。

两个版本模型接入成本 图片来源：DeepSeek微信公众号

三、全诗总括

梁文锋结语的易理：

外境（誉诽）归于巽兑艮：消散与止息。
主体（行道正己）归于乾坤：天行与地厚。

时间（长期主义）归于离与未济：光明不息且永未完成。

目标（AGI）归于乾元与太极：元亨利贞，循环复始。

易象诗学的价值：

将现代企业家的长期主义信念，放入六十四卦的“贞下起元”结构中，证明其与古老的宇宙节律共振。

四、结语

落笔时，晨光正好照在“火水终须涉大川”七字上。我忽然想起：DeepSeek的“Deep”为坎水之深，“Seek”为离明之求，坎离相抱，正是既济之道。然既济之后必未济，故梁先生不说“已达”而说“靠近”。这份“近道”的清醒，比乾元更可贵。

元亨利贞，贞下起元。抱一者，复归元；复归元者，再抱一。DeepSeek之Deep，深在此循环；DeepSeek之Seek，求在此不息。

五、作者简介

韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。

系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。

2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。

以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。