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余颇爱读书，视其为生活之必需、快意之泉源。
二十年前，一仲夏夜，余尚幼，家父置一竹床于葱茏庭院。竹床席上，清风声里，余手捧冰镇西瓜，呵呵作笑。家父则眼观一史书，向无知孩童解读武昌首义等近代大事。时明月在天、蝉鸟相鸣，虽暑气难消、潮雾锁身，余仍以为乐事，至今难忘。类似故事非此一则，效果异常深远，书籍与知识在余眼中遂别有一番魔力焉。
至余攻读硕士之际，疫病肆虐，难以远足。余遂全身心与古今佳作相伴，终日遨游于浩瀚学海。当时，余明知不可，仍立志遍览西洋政治经典，于马基亚维利之“君主无德”、卢梭之“社会契约”、波普尔之“历史贫困”、福山之“政治衰败”诸说，兴趣殊深，研索甚力。三年虽如白驹过隙，然余已充分体会阅读乐趣所在，并渐悟读书之道。
余以为：读书在“出”“入”之间。
所谓“入”，即将书中内容铭记于心，反复吟咏，融为自我人格之积极要素。其要点有二：一曰多读。古人云：书读百遍，其义自见。又云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。是以读书首先应多读，一本书多读数遍，同一领域书多阅数本，如此则知识愈多、智慧渐长。读书既多，忘也无妨，潜移默化间，自我主体已然形成。二曰精读。张爱玲尝言“人生有三恨”，其三乃《红楼梦》未完。余则恨生也有涯，而经典无涯，并因此怅然久之。悲欣交集之际，胡适先生名言倏然浮现于脑际：“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。”余醍醐灌顶，便弃贪多务得、好高骛远之弊，专心致志于目前。熟读、细读、精读，自谓颇具东坡先生“八面读书法”之遗风。
读书先因多读、精读而“入”，继而须能“出”。其关键亦有二：其一，明言意之辨，得意而忘言。盖“意翻空而易奇”，非“征实而难巧”之言所能精准表达。故读者当于纷纶文字中，窥见作者本意及其用心，勿拘泥于个别词句，甘作文章之囚。否则，所读之书死而不活，终是浮泛。其二，勿将读书视为生活最高目的，否则本末倒置——此乃书虫之通病。面对无穷之书籍与文字，应始终以自我主体性为中流砥柱，将读书作为通向更高境界之途径，使其裨补心智之阙、增益生活之趣。更上一层楼：读书人宜将所得内容置乎日常生活，或写或用，使所读之书生动活跃，进化为自身人格与技能之有效成分。
南宋陈善《扪虱新话》有云：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。”余颇以为然，读书正应先入后出、出而后入，“惟知出知入，得尽读书之法也”。
从作者一方观之，读书与写作亲如手足，本就并行不悖。清末美学经典《人间词话》有言：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”原因何在？“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维先生所言甚是！“宇宙人生”何尝不是一本大书？其中“生气”“高致”，须感性与理性俱佳之诗人，于澡雪精神、陶钧文思之际，在“出”“入”间辗转流连，方可达致。此理正与读书“出”“入”之道名异而实同，乃一硬币之正反两面也。
噫吁嚱，知音其难哉！余因常读书而悟读书“出”“入”之道，又因多读书而知晓先贤早已有类似观念。此种今人与古人共存一心，历千载而相遇之快感，岂非更添读书之乐耶？故沉思不已，慷慨作诗曰：
展卷先寻字句间，宇宙人生入眸端。
蹙眉似共骚人叹，拍案如随壮士欢。
抛俗累，脱尘寰，敛容灯下忘饥寒。
归来始觉芸窗里，一半沉迷一半观。
作者简介
蒋达辉，95后，湖北武汉人。文学爱好者，尤喜中国古典文学。文学学士、政治学硕士，多篇文学作品被改编上舞台演绎，十余篇学术论文获奖。现以文字为业，长于舆情报告和开源情报分析报告的撰写，数十篇资政材料被采纳。
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