再说《给阿嬷的情书》是三角恋试试呢？

无法相信崇高的人最可悲

第553期原创

《给阿嬷的情书》作为今年的黑马级院线爆款电影，热度一直居高不下，你看过了没？哭惨了吗？

但听说有人并不觉得感动，而是十分冷静克制地给出了发人深省的质疑：

“不就是一个三角恋的故事吗？”

“根本不真实，太理想化了，那个年代许多阿公就是在外面娶妻生子了，哪还能一边清清白白、一边忠贞不渝的，瞎扯嘛！”

电影在讲有情有义、精神力量、文字魅力，耕读文化，人家看不见，不愿意看见，或者隐隐约约觉得那些东西刺眼得不真实。只愿意回归到小情小爱、出轨劈叉、“她爱他他爱她她爱她”的窠臼里打转转。

似乎只有争抢心上人、占有欲、为己谋划才能构成一个正常人行事的真实动力。其他，皆是虚妄。

难怪现在年轻宝宝天天喊着生活无意义呢，精神空乏到这种地步，那可不虚得发慌吗？

我上次借金莎的案例点了下景观社会的概念，很多人根本没get到这一层的严重性，还在那儿“人家开心就好啊”……

不儿，那是重点吗？

好，那么借着以上的奇葩影评，我就再重说一遍。

“景观”包括影视、广告、新闻资讯等媒介化图像，它们通过非干预的隐形策略操控大众欲望，攫取注意力，引导消费，在无形中弱化你的思考（如动不动跟风打卡）、欺骗你的感情（刚骂完结果人家大和解了）、磨平你的独特性（不知不觉网络流行语挂嘴边），人们被异化为了一个又一个受困而不自知的“楚门”。

一个并不冷的知识点：精神世界是需要喂养的。什么长期霸占你的眼睛和耳朵，你就会成为什么。

天天看出轨劈叉、小妈文学、为爱黑化、霸道总裁爱上我……你自以为很清醒，知道这是戏，说自己就是消遣一下，还经常跟人吐槽。

结果日复一日、年复一年，那些挑逗情绪的剧情、那些脸谱化的男女已经渗入了你的三观，像垃圾食品长期填满肠胃一样，它们在你的脑袋里和心里生出来一层又一层的冗余臃肿。

然后，当 《给阿嬷的情书》这样的作品出现的时候，你就产生排异反应了，你没有空间去容纳和消化那种情感和境界，而只能以固有的系统进行生硬的转化：

南枝和木生竟然没在一起？男女之间纯友谊？假的吧？还是埋了什么蛛丝马迹我没发现？

几十年如一日地给一个从未蒙面的人写信？图什么？是不是有什么隐藏的拉拉情？

一边跳不出低阶系统的窠臼，一边还特别喜欢以简单定论概括人心、关系和生活的复杂性。

额，头疼……

下面我来说说我的理解：

作为一个很重视精神建设、自己给自己画饼超狠、不嚼大饼就吃不下饭的人，有时候也会觉得是不是过于“务虚”了，但看到这部电影以及这部电影的大火后，我非常确定——不。

我们所有的人都有精神需求，甚至可以说都需要理想和崇高，只不过被生存、功利、漫天的娱乐给遮蔽了，许多人甚至自我洗脑——“我不需要，那不存在，也不重要。”

可观影时你的眼泪会告诉你——不，你需要。

你需要文字和书写来拓宽自己的精神世界；

你需要一份看见彼此的连接来对抗生活的薄情和重压；

你需要一种超越世俗的意义来穿越当下的困苦和难题。

正如片中教书的段落引用的那句庄子的名言——“无用之用，方为大用。”

想象一下，如果郑木生只身在南洋做苦工，没有对家人的牵挂，没有对同胞的照顾和担当，他还能有那样的精气神儿吗？

如果南枝没有在木生的推动下学认字写字，一生随波逐流，仅为生计奔波，永远也无法打开另一个世界的大门，很可能会成为一个眼里无光的市侩而古怪的老太太，这就是更正确的务实吗？

没有情义，没有情感，没有理想，再勤劳辛苦也不过是机械转动的齿轮。那些“无用之用”恰恰是在乱世中摇摆的人活得更像人的证据和依托。

而你，我的朋友，丰沛的物质和看似异彩纷呈的信息是否让你变成了被操控的小白鼠？被摁A按钮就笑，被摁B按钮就哭，再被摁C按钮就义愤填膺，是你吗？

说回南枝，她写信的动力到底是什么？

这还是要从她跟木生的关系说起——一种对于价值观的深刻认同。欣赏他的有情有义，并愿意将其内化为自己的一部分。

那么之后，她便成为了这套价值观的践行者和传递者。木生死了，但他的精神火种一直由南枝来散播。

写信，是出于对好友的回馈，也是出于对好友之妻的悲悯和不忍，但归根到底是她已形成的价值根基所生发的强大共情力的自然流淌。

我记得窦文涛说过一句话，人和人的差异主要就在于审美。当审美到位了，有些事儿你就是做不出来，因为你觉得那很丑。

那么同理，另有一些事儿，哪怕他人无法理解，你还是会一意孤行，因为就像画一幅画一样，你觉得唯有那样上颜色才是完满的。

南枝发死亡讣告时突然的掉头和此后对写信的坚持，也源于此。

不过另有一个有趣的点，那可是以丈夫的口吻写给爱妻的信哦。

与之形成对应的便是南枝终身未婚。

所以写信确实还承载了这样的功能——作为对于现实情感缺口的代偿。

南枝无疑拥有细腻的情感和丰富的精神世界，但现实关系未必能够恰到好处提供这样的承接之处，那些来提亲的人，看中的都是生育功能、要的是一个工具化的妻，南枝无法与之妥协。

与其找一个人强化孤独，不如由自己来慢慢咀嚼孤独，并寻找一些方法来消解和升华孤独，写信、收养弃儿、办学校，都是她的方式。她把爱与被爱的需求散播到了更广阔的天地和更高维的结界中。

们贵圈一度喜欢这么说——时代终于追上了某某某。

用多了就让人觉得很廉价，都哪儿跟哪儿啊，就这就恨不得昭告天下了？如果时代总追不上您呢？

南枝的故事告诉我们，不要总是巴巴地期待着所谓时代的盖章认证，很多时候我们做一些事情，不是为了有朝一日被大肆称赞，而是为了在无数的平凡日子里，求得安心、不背叛自己。

现代人喜欢高喊着“做自己”，而事实上却总在被同一套标准裹挟着，卷完学历卷工作，卷完工作卷品味，完了还有广告跳出来教你如何松弛……优绩主义和消费主义总要办法告诉你，为了成为更好的自己，咱还差在哪儿。

看似是私家提醒，实则是集体规训。所以时常觉得，成功和流行是被批量生产的东西，附着在一批又一批号称要做自己的人身上。

很多时候，大家的焦虑并非源于我是否独特，而是源于，为啥自己距离那个共通的标准，还差一大截儿。

但是看完电影，我不知道你会不会有这样的感触：真正能够支撑我们活下来的不是外部的范式，而是那个压箱底的私密世界。

南枝给淑柔写信，无人知晓，也并不直接作用于她的生产建设，却成为了她精神支柱的重要来源，成为了她之所以为自己而不同于他人的重要标记。

能够说出多少流行语，能够去打败谁，吵赢谁、彰显什么，根本不重要。

关键是以自己的方式灌溉我之精神，哪怕无声无息。

没错， 《给阿嬷的情书》也是景观的一部分，但景观也分高低好坏，而你拥有选择权。希望这部电影和这篇文字能够成为你灌溉精神的养分。

MISS BAO

不可能永远年轻

但永远相信：

万物可爱，人间值得

小红书｜包法利小姐（涅槃版）

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