上海
就在内地自媒体与网友对新加坡媒体对《给阿嬷的情书》持“负面”评价表达不满之际，新加坡与马来西亚却成为了该片在海外首映的国家和地区。与之形成对照的是，影片的故事发生地泰国，却未能挤进首映国家名单。
内地自媒体将这一延迟，归因于泰国帕公主国丧期间的娱乐禁令。
然而，事实并非如此。除大王宫参观时间在国丧期间有所调整外，泰国的娱乐活动并未被明令禁止——毕竟，作为以旅游业为支柱的国家，全面禁娱将对经济造成过大冲击。正因如此，此次国丧期间泰国所采取的限制措施，整体上显得颇为克制。
那么，为何《给阿嬷的情书》在泰国的过审进度反而不及新加坡？
原因大致有二：
其一，影片中提及，中文教育曾遭“当局”明令禁止，从制度层面切断了华人的文化延续；
其二，影片中诸多情节设定于泰国，折射出旧时华人在此谋生的艰辛。而泰国如今既以旅游立国，自然会对“过去”可能给“现在”带来的形象影响有所顾虑，这亦在情理之中。
至于新加坡媒体虽有“刺耳”之声，却仍能率先上映，实则与部分国人的思维定式有关，而与新加坡人是否“善变”并无必然关联。
我们已经养成的习惯是：官方媒体须持统一且正确的立场，否则容易引发公众认知上的混乱；但在海外许多国家，媒体同时刊发立场相左的文章，并不罕见。
事实上，新加坡媒体上既有对《给阿嬷的情书》的批评，也有褒扬，两者声量或许有大有小，但二者确为共存。若我们只选取那些令己不悦的言论来推断新加坡人的整体态度，则必将有失偏颇。
更值得留意的是，新加坡公众自身具备辨别正反观点正误的能力。这一判断，从该片在新加坡首映礼上座无虚席的热闹场面，也可得到印证。
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