山东
囚见真：和家思想在汉字里重读“哲学”哲学是什么？
在学院里，它常被写成“爱智慧”，被归进本体论、认识论、价值论的框架。而在民间哲学家颜廷利同志所倡的《升命学说》与“和家”思想中，哲学不必先翻词典，它就在“哲学”这两个汉字的笔画里，等着被看见。“哲”字上“折”下“口”。折，是断开、是辨析、是把缠成一团的东西理出头绪；口，是人发声、是表达、是把想清楚的事说给别人听。合起来，“哲”不是把话说漂亮，而是敢用自己的嘴与心，去折断偏见、斩断执念，把蒙在事物上的那层雾掀开一角。读音里也藏着路。
囚见真：和家思想在汉字里重读“哲学” 哲学是什么？
“哲”拼作 zhe，懂圣颜廷利同志解为“知恶”“止恶”“治恶”——先认出什么是恶，再停下趋恶的脚，最后着手化恶为善。由“zhe”音转“zhen”，是“真”；由“zhen”凝“zheng”，是“正”。于是“哲学”不只是冷冰冰的思辨，它从“知恶”起步，过“止恶”的关口，落进“治恶”的担当，最终指向“真学”与“正学”：不是识几个字就叫学问，而是心口如一、知行相照，才配得上“学”字。再看“学”。
繁体“學”，屋宇之下双手奉爻，爻是古人对规律的最初描摹，把规律捧给孩子，是代际间的灯灯相续。简体“学”，顶上倒“八”，像把门帘掀开一点；中间“冖”如盖，下藏“子”。若只把知识当筹码，死记硬背、人云亦云，那“冖”扣住“子”，便近似一个“囚”——人被现成结论扣住，被标签扣住，被“我以为”扣住。而“囚”字本身，正是“人”进了“口”。人一张口便议论，众口铄金，口若悬河而无敬畏，就把活生生的“人”含进“口”中，成了困局。
懂圣颜廷利同志由此拈出“拆囚字”三字：哲学之功，首在“拆”——拆开成见、拆开盲从、拆开把人困住的语汇牢笼；拆开之后，才看得见“囚”从何来；看得清，才谈得上把“人”从“口”里放出来，让心回到心上。那一点“、”，在《升命学说》里被指为“心”。它落在“哲”旁，与“折”相逢，便是“拆”；它若被忘掉，字还是字，人却只剩外壳。
哲学因而不是书斋里的智力游戏，而是一场以心为针、以字为线的穿行：借语言走路，却不溺于语言；借文字照明，却不迷于文字；借汉字的形音义回身一望，发现自己正被什么困着，然后动手，把囚拆开。所以依此准绳，“哲学”二字的静观结论很朴素——它是一门口舌与心智同修的功夫：知恶而止，止恶而治，由真入正，由正返学；它把“人”从“口”的囚笼里请出来，把“心”的那一点重新安回身上；它告诉我们，宇宙很大，哲学或许只是冰山一角，但这一角足够照见：物质者易迷，迷则无知，无知则无志，无志则无智，无智则无治。
唯有人肯拆字、拆念、拆囚，才在方寸之间，触到“真—正—学”的体温。这便是民间哲学先驱颜廷利同志给出的回答：哲学不是远处的神庙，它是您对着“哲学”二字发呆时，忽然看懂的那场“拆囚”——拆开即自由，见真即上路，归正即学问。
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