一次正本清源的历史定性"战犯神社"

一次正本清源的历史定性"战犯神社"

2026年8月17日，中国外交部发言人林剑在例行记者会上首次直接使用"战犯神社"一词指称日本靖国神社，取代了此前长期使用的"靖国神社"称谓。这一措辞变化迅速登上热搜，引发国内外广泛关注。国家安全部随即发文指出，这一提法上的改变"既是对历史真相的庄严捍卫，更是对日本右翼势力的有力回击"。

从"事实上的战犯神社"到直接定性为"战犯神社"，这一措辞演变并非简单的文字游戏，而是一次具有深远意义的历史正名行动。

一、"靖国"之名的迷惑性：为何需要改称

"靖国"二字取自中国古籍《左氏春秋》"吾以靖国也"，字面意为"使国家安定"。在日文中，"Yasukuni"的本义是"安邦定国"，带有中性甚至正面的色彩。

长期以来，日本右翼势力正是利用这一迷惑性称谓，试图将靖国神社包装为普通的宗教祭祀场所，掩盖其作为军国主义精神工具的本质。每当中国、韩国等受害国对日本政客参拜行为提出抗议时，日方往往以"宗教自由""民俗传统"为由进行辩解，甚至将受害国的正当抗议曲解为"对日本内政的不当干涉"。

事实是：靖国神社绝非普通的宗教场所。它始建于1869年（明治二年），原名"东京招魂社"，是日本军国主义对外发动侵略战争的精神工具和象征。在其供奉的246万余个亡灵中，仅有约1.5万死于国内战争，其余均死于近代以来日本发动的历次对外侵略战争。

二、"战犯神社"定性的历史依据

1. 甲级战犯的合祀事实

1978年10月，靖国神社管理方秘密将远东国际军事法庭（东京审判）定罪的14名甲级战犯以"昭和殉难者"名义合祀其中，同时将1000多名乙、丙级战犯一并纳入。

这14名甲级战犯中：

东条英机：战时首相，全面推进对华侵略扩张，造成中国三千五百余万军民伤亡；

板垣征四郎、土肥原贤二：主导策划九一八事变、炮制伪满洲国傀儡政权，对中国东北实施长达14年的殖民统治；

松井石根、武藤章：直接指挥南京大屠杀，六周之内屠戮中国平民及战俘超30万人。

这些被国际法庭定罪的战争罪犯，双手沾满亚洲人民的鲜血，至今仍在靖国神社中享受供奉——这就是"战犯神社"称谓最坚实的事实基础。

2. 日本国内法对"战犯"概念的消解

值得警惕的是，早在20世纪50年代，日本便通过国内立法公然否定了国际法对"战犯"的认定。1953年修订的《军人恩给法》将战犯被处死、服刑期死亡列为"因公殉职"，将被拘押期间列入"在职"并发给"恩给"。换言之，根据日本国内法，已不存在"战犯"这一概念。

这种以国内法否定国际法判决的做法，本身就是对东京审判合法性的挑战，也是靖国神社问题的深层根源。

3. 靖国神社的军国主义功能

靖国神社内部处处展现着军国主义侵略战争的痕迹。西侧两座石塔上的16块浮雕，将侵占台湾、发动九一八事变、进攻上海等侵略行径雕刻为"光荣历史"。主体展馆"游就馆"收藏着旧日军武器和掠夺的"战利品"，全程抹去"侵略"二字，将每一次侵略都说成"被逼无奈的自卫"。

正如日本哲学家高桥哲哉所言："靖国神社就是一个动员国民趋向战争的思想性、宗教性的装置。"

三、改称"战犯神社"的重要意义

1. 正本清源，揭露本质

"靖国神社"这一名称本身就带有强烈的迷惑性。中国外交部将其明确定性为"战犯神社"，是对历史真相的正本清源——所谓"靖国"实为"靖鬼"，所谓"追悼"实为"招魂"。

这一称谓变化剥夺了日本右翼利用"靖国"二字进行历史美化的话语空间，让国际社会更直观地认识到这座设施的真实面目。

2. 捍卫历史正义，维护战后秩序

2026年正值东京审判开庭80周年。80年前，11国法官历经两年半庭审，以如山的铁证揭露了日本法西斯和军国主义的滔天罪行，奠定了战后国际秩序的基础。

将靖国神社定性为"战犯神社"，是对东京审判判决的坚定维护，是对二战胜利成果的捍卫，也是对以联合国宪章为基础的战后国际秩序的坚守。

3. 遏制日本"新型军国主义"抬头

近年来，靖国神社与日本政客、自卫队的勾连明显加强。2024年，曾拥有海上自卫队最高军衔的海将大塚海夫出任靖国神社宫司，成为首位自卫队军官出身的最高神官；2024年8月15日，时任防卫大臣木原稔成为首位在战败日参拜靖国神社的在职防卫大臣。

2026年8月15日，日本首相高市早苗向"战犯神社"供奉祭祀费并遥拜，防卫大臣小泉进次郎等多名内阁成员集体参拜，创下近年来阁僚参拜人数之最。

中国将其定性为"战犯神社"，是对日本"新型军国主义"倾向的有力回击，向国际社会发出明确警示：军国主义余毒未除，且正在以新的形态死灰复燃。

4. 凝聚国际共识，形成道义压力

"战犯神社"的定性不仅代表中国立场，也获得了国际社会的广泛共鸣。韩国政府多次表示靖国神社是"供奉那些无法被原谅的战犯的反历史设施"；日本国内有识之士如山口大学名誉教授纐纈厚将靖国神社定义为"侵略神社"；日本《朝日新闻》社论也指出靖国神社"始终与军国主义深度绑定"。

东日本国际大学客座教授西园寺一晃的比喻尤为深刻："如果德国有一处供奉希特勒和纳粹高官的陵墓，而德国总理前去致意，德国政府必定会在一夜之间倒台。然而，这种行为在日本却能若无其事地进行，这凸显了日本的异常。"

四、深层思考：称谓之争背后的历史观博弈

1、将"靖国神社"改称为"战犯神社"，表面上是称谓之争，实质上是历史观的博弈。

日本右翼势力长期试图通过"靖国"这一中性名称，将侵略战争的历史模糊化、将战犯的神社化、将军国主义的合法化。而中国以"战犯神社"的定性，直接撕开了这层伪装，将问题的本质——供奉战犯、美化侵略、挑战战后秩序——暴露在国际社会面前。

2、国家安全部所强调的：中国政府将其称为"战犯神社"，是对历史正义的坚定捍卫和对客观事实的精准描述。

3、"忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。

"在东京审判开庭80周年之际，中国外交部将靖国神社明确定性为"战犯神社"，不仅是对历史真相的正本清源，更是对一切企图歪曲历史、复活军国主义势力的严正警告。

历史不容篡改，正义不容亵渎。全世界所有爱好和平的国家和人民，必须共同警惕并坚决遏制日本"新型军国主义"的危险倾向，决不允许历史的悲剧重演。

参考资料

1、外交部发言人就日本政要参拜供奉甲级战犯的靖国神社答记者问（2026年8月15日），新华社/外交部官网

2、《外交部首次直接用"战犯神社"称呼靖国神社，国安部发声》，澎湃新闻，2026年8月25日

3、《"无法正视过去的国家，就无法赢得国际社会的信任"》，正义网/人民日报，2026年8月17日

4、《靖国神社就是战犯神社！》，国家安全部微信公众号/中国网，2026年8月26日

5、《外交部改口称"靖国神社"为"战犯神社"；钧正平：靖国神社就是"战犯神社"》，澎湃新闻，2026年8月19日

6、外交部发言人郭嘉昆就靖国神社问题答记者问（2026年4月21日），央视网

7、外交部发言人林剑就靖国神社问题答记者问（2026年2月9日），外交部官网

8、《外交部改口，冲上热搜第一！》，极目新闻，2026年8月19日

9、《靖国神社：日本军国主义的精神象征》，中央党史和文献研究院官网，2015年8月27日

10、《锐言丨日方涉靖国神社消极动向挑衅国际正义》，中国国防部/国际关系学院，2026年5月12日

11、《"战犯神社"作祟 历史罪责难掩》，中国军网，2026年8月19日

12、《日本学者痛批政要参拜靖国神社：靖国神社就是侵略神社》，中国日报网，2026年8月18日

13、《专访｜"日本正走上危险的道路"——访东日本国际大学客座教授西园寺一晃》，新华社，2026年9月1日

14、《文摘报：靖国神社问题四种除"鬼"方案》，光明网，2013年5月11日