这世上所有的相遇和别离，其实都逃不过一个“缘”字

人生聚散，皆是缘分

在山里住久了，看惯了云聚云散、花开花落，慢慢就明白了一个很简单的道理——这世上所有的相遇和别离，其实都逃不过一个“缘”字。

咱们修道之人，天天说“道法自然”，可什么是自然？自然就是该来的来，该走的走，强留不住，强求不得。就像你站在山顶看云，那一团云雾飘过来的时候，你觉得它属于你；一阵风吹过，它散了，你心里头空落落的。可你仔细想想，那云从来就不曾属于过谁，它只是恰好路过，你也恰好看见，仅此而已。人与人的聚散，又何尝不是如此呢？

《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这天地之间的一切，都各有各的规律，各有各的因缘。两个人能遇见，那是因缘和合；两个人要分开，那也是因缘离散。强求相聚，就像逆着水流往上走，累的是自己，违背的却是天意。

庄子讲过一个故事，说有个叫子舆的人生了重病，身体扭曲得厉害，可他却心平气和，该干啥还干啥。别人问他怎么这么看得开，他说：“天地造化把我变成这样，我若是抗拒，那便是跟天地过不去。”这话说得多透彻。聚散离合，本来就是天地造化的一部分。你今天舍不得这个人，明天放不下那件事，可你想过没有，这世间万物，有哪一样是你真正能攥在手心里的？

我年轻的时候，也有过放不下的人。那时候刚入道观不久，遇到一个同修，两人一起挑水、一起砍柴、一起在月光底下打坐。那时候觉得，这份情谊大概会是一辈子的事。可后来人家要下山还俗，临走那天晚上，我坐在院子里对着月亮生闷气。心里头翻来覆去就一句话：你怎么能走呢？咱们不是说好了一起修行的吗？

可人家还是走了。

那段时间我特别难受，总觉得是自己哪里做得不够好，才留不住人。后来我师父看不下去了，把我叫到跟前，也没说大道理，就指着一炷香跟我说：“你看这香，点燃的时候烟气袅袅地往上飘，你觉得它像什么？”我说像一条路。师父摇摇头说：“它像缘。香烧完了，烟就散了，你能怪烟散得太快吗？不能。因为香就那么长，烟就只能飘那么久。”

一下子我就明白了。人和人之间，其实就是那炷香。有的香长一些，有的香短一些；有的烟气浓，有的烟气淡。可不管长短浓淡，终归是要散尽的。你放不下的那个人，你舍不得的那段情，其实早就该散了。你硬是要抓着那点余烟不放，熏的是自己的眼睛，疼的还是自己的心。

《太上老君说常清静经》里头讲：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”我们为什么放不下？就是因为心里头有牵挂、有欲望。你总想着“如果他不走就好了”“如果当初没分开就好了”。可这世上哪有那么多“如果”？你在这里头打转转，转来转去，把自己转迷糊了，把修行也耽误了。

其实你放不下的那些人那些事，它们早就放下了你。你在这儿翻来覆去地琢磨，人家早就开始了新的生活；你在这儿茶不思饭不想，日子可没停下来等你。天地不仁，以万物为刍狗——这话听着冷酷，可你细品，它说的恰恰是一种最大的公平。天地对谁都不偏不倚，不会因为你舍不得就让太阳落得慢一些，也不会因为你放不下就让河水倒着流。

我后来慢慢想通了，那段同修的情谊，它来的时候是缘分，它走的时候也是缘分。缘来则聚，缘尽则散，这是天理。你能做的，就是在聚的时候好好珍惜，散的时候好好告别。别在该放手的时候死死攥着，也别在该走的时候一步三回头。

庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”两条鱼在干涸的车辙里互相吐唾沫湿润对方，看着是挺感人，可哪里比得上各自游回大江大湖里逍遥自在呢？有时候放手，不是无情，恰恰是慈悲——对别人慈悲，也是对自己慈悲。

修道修什么？说到底就是修一颗平常心。平常心不是没有感情，而是感情来了不执着，感情走了不纠缠。就像镜子照东西，来什么照什么，走了也不留痕迹。你心里头干干净净的，才能装得下天地清气；你手里头松松快快的，才能接得住造化机缘。

人生这条路，有人陪你走一段，那是福气；人家要拐弯了，你也别拦着。该放就放，该走就走。你放不下的时候，就抬头看看天——那云聚了又散，那风来了又走，那天还是那天，从来没变过。

《道德经》最后一句说得好：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”天道只是成就万物，从不伤害什么；圣人只是做事，从不争抢什么。咱们修行人，学着天道的这个劲儿就够了——该聚的时候好好聚，该散的时候轻轻散。手里不攥着谁，心里不挂着事，走起路来步子都轻快些。

你放不下的，早就放下了你。这话你细琢磨琢磨，是不是这个理儿？与其在那儿较劲，不如泡壶茶，看看窗外的山。山还是那座山，你还是那个你，只是心里头松快了，看什么都顺眼了。

缘来不拒，缘去不留。就这么简单。

福生无量！